杭州半山娘娘庙北侧的一处空地，曾作为方便游客停车的临时停车场，日前已有工程队进场施工，预计将于2023年上半年竣工。今后，这里将改造成为立夏非遗文化广场，集中呈现半山辖区的非遗元素。
作为文化符号，始建于南宋时期的半山娘娘庙，穿越千年历史，见证家国情怀。而对半山娘娘倪氏的尊崇衍生出来的庙会、半山泥猫等民俗活动和非遗文化，更牢牢扎根于此，并影响着越来越多的人。
跨越千年，滋养家国情怀
半山，位于杭州城区东北部，本名皋亭山。如今人们习惯称之为“半山”，则与皋亭山西南侧半山腰的“半山娘娘庙”有着直接的联系。
半山娘娘庙的故事，有着不同的流传版本。比如，文人郁达夫在游记《皋亭山》中写道，“他们又说半山娘娘，是小康王封的。金人追小康王到了这山的半腰，小康王无处躲了，幸亏这娘娘一把沙泥，撒瞎了追来金人的眼睛。”
除了郁达夫在半山游览时听闻的故事外，民间还流传半山娘娘倪氏被毒蛇咬死、为金兵所害等说法。虽然流传至今故事版本诸多，但南宋建炎年间这位倪氏姑娘为国捐躯之气节，始终都是故事的精神内核。
如今，提及半山娘娘，应谈些什么?“爱国之心和家国情怀。”倪爱仁给出了他的答案。
74岁的倪爱仁是半山娘娘倪氏第64代孙、皋亭文化研究会名誉会长，见证了半山娘娘庙近几十年的变迁与发展。
明清时期，半山娘娘庙几经损毁、重建，香火得以延续。1943年，半山娘娘庙遭侵华日军炸毁，倪氏后人在原址上搭建一间简易草舍，供奉泥塑半山娘娘。如今能看到的半山娘娘庙，是倪爱仁的父亲倪洪校于1990年牵头发起，在社会各界人士的支持和赞助下重建的，较原址更靠近山脚。
在他看来，半山娘娘倪氏的背后，能看到南宋时期的人物群像，他们或是抗金名将，或是朝中重臣，抑或是一个个史书上并未记载的名字。困境下坚守信念、为国倾尽所有，是刻在他们身上的符号。
步履不停，弘扬民俗文化
伴随着半山娘娘倪氏的故事一起流传下来的，还有一系列的民俗活动。
相传倪氏生前自幼聪慧，饲猫护蚕，蚕花兴旺，家业安康。逝后，半山娘娘庙内时常出现七彩神猫，倪家先辈就用半山山土和自家挖出的井水，手工捏出一只只泥猫，放在庙里牌位上。来自杭嘉湖进香的蚕农们在祭拜半山娘娘后，会把半山泥猫请回家，放于蚕匾或蚕架上，希望能消灾祛邪。
如今，这只古代“网红喵星人”，已是浙江省省级非物质文化遗产。经过不断的设计改良，半山泥猫在体现文化特征的同时，也愈加迎合当代审美，被越来越多年轻人所接受和喜爱。
若要说到娘娘庙最热闹的时候，则不得不提从南宋时期便开始出现的庙会，至今已经流行了近900年。
“半山娘娘在江浙一带一直有着很大的影响力。”倪爱仁记得，1958年之前，因为陆路不畅，来祭祀的群众还都是走水路，每到二月初八桑秧节、三月初三蚕花节和五月初一娘娘诞辰时，上塘河停满船只，河边摆起市集，场景和过年无异。
前几年一群“非典型”游客，让倪爱仁印象深刻。
“五辆大巴从石家庄一路开来杭州。突然来了这么多客人，我们饭菜都来不及准备，最后找了杭钢食堂帮忙，才解决了吃饭问题。”原来，从半山出去工作经商的人，把半山娘娘的故事带到了当地，这些北方来的客人就是被娘娘的故事所打动，才特意赶来半山祭奠的。
为了更好地弘扬半山辖区的民俗文化，杭州市半山街道以半山娘娘庙的修缮工作为切入口，着手建设立夏非遗广场。建成以后，广场将作为半山辖区送春迎夏、立夏跑山等一系列民俗活动的集中举办地。同时，广场周边还将建设半山历史文化展陈中心，对辖区内所有的非遗项目进行集中展陈。
半山娘娘扬起的黄沙随着时间流逝缓缓落地，一代代半山人步履不停，昔日的黄沙已化作如今半山发展的坚实基础，亦将见证半山更为美好的未来。(华炜 江雯)
