著名刊物《名作欣赏》2025年第10期在“新著书话”栏目发表了诗评家崔国发写的评论《情途：天涯何处无芳草——王珂情诗选1982-2024》的长文，题目是《真爱似火 深情如炙──评<王珂情诗选>》。文中配发了图书的相片，并标明“《情途：天涯何处无芳草——王珂情诗选1982-2024》，王珂著，九州出版社2024年版。”
《名作欣赏》创刊于1980年，一直深受读者欢迎。多次入选北京大学图书馆的“中文核心期刊”，是全国百种重点社科期刊，国家期刊奖期刊。
东南大学现代汉诗研究所所长、博士生导师王珂教授的情诗选2024年10月出版后，受到了读者的喜欢，出现了诗集出版少有的溢价现象，原价198元的诗集被有的网上书店标价400元。《名作欣赏》及时发表评论文章，有助于读者更好地阅读这本情诗集。
附录：崔国发的诗评：
真爱似火 深情如炙
──评《王珂情诗选》
安徽 崔国发
王珂是知名名诗歌理论家和诗评家，大约从2009年开始，他致力于诗歌疗法的拓殖与探索，是中国第一个倡导诗歌疗法的学者，不仅推出了理论专著《诗歌欣赏与诗歌疗法》，在九州出版社还出版了汉语诗歌界第一部“诗疗诗”诗集《情途：天涯何处无芳草——王珂情诗选(1982-2024)》(注：以下简称《王珂情诗选》)。王珂本色是诗人，又是真真切切的缪斯的情人!深厚的诗疗理论造诣与情诗写作实践，二者相得益彰，皆擅胜场，构成了王珂作为学者型诗人在“情途”和“诗途”上且行且吟、入情入理、亦诗亦论之独特的魅力。
《王珂情诗选》甫一问世，便引了诗歌界强烈的反响。北京师范大学教授、文艺理论家赵勇说：“王珂是颗情种”“读读他的情诗，让它们滋润一下我干涸的心灵。”[1]诗人马铃薯兄弟说：“王珂兄的情诗集，是我见过的最厚重的以爱情为主题的诗集。要有多么强烈、执着的爱意，多少需要倾诉的情感，多少幽微曲折的表达，才能撑起一本比砖头还要厚的诗之书啊。”[2]诗人华海肯定了这部情诗集的诗疗价值：“这些情诗既是爱史实录，也是王珂‘情伤疗愈’的诗歌单方，还可以视作其‘诗歌疗法’诗观产生的实践基础和以‘诗歌疗法’对自我施治疗慰的成功实例。”[3]诗评家义海认为，《王珂情诗选》本身就是诗歌疗法的一个典型案例：“他的情诗，当然首先是献给所爱之人，但在王珂那里，他的情诗还有着更多的功用：是他丰富的情感生活的体现，是他长期独居的产物，是他排解内心的一个通道，是他自己与自己说话的一种方式，也是他学术研究之余的一种调节。就这一点而言，王珂似乎也是用诗歌写作实践着他这些年来所倡导的‘诗歌疗法’。”[4]专家学者和众多读者对王珂的情诗皆交口称誉，好评如潮。
与俄国著名文艺理论家别林斯基所说的“爱情是生活中的诗歌和太阳”[5]一样，王珂也“因诗而生，为爱而活”[6]，诗神与爱神携手共进，情诗是其生命热情的亮光；又恰似最擅于写情的屠格涅夫那样，屠氏在其诗集《爱之路》中凝结了他深邃的思想和浓烈的情感，我们可以从中得到情的智慧、爱的美感和直击人心的力量。王珂的爱与诗相伴相生、相辅相成，“爱之路”也同样的成了“诗之路”。他所著的《王珂情诗选》是新诗界第一本完整记录作者近半个世纪爱情生活的“日记式编年体诗集”，收入这本诗选的情诗共239首，正文页码952页，可谓是：天涯何处无芳草，真情难忘贵相知；弥纶心魂成宏构，剖情示爱著美诗。
《爱的小舟》作为全集的序诗，统摄灵魂、纲举目张。它以独特的隐喻与象征，展现了情感的丰沛、精神的治愈以及爱情的本质。诗歌开篇以“爱的小舟”为起点，将爱比作小舟，这一隐喻本身就充盈着灵动的诗意。它承载着情感的力量，“划进荫绿的叶脉/涟漪/带走飘零的孤帆。”这里的“荫绿的叶脉”象征着生命的脉络与情感的源泉，爱的小舟划行着，在生命的深处，荡起了一层层情感的涟漪。这些“涟漪”是爱的外在表现，更是情感力量的弥散与传递。它能“带走飘零的孤帆”，这里的“孤帆”隐喻着孤独与漂泊的心灵，而爱的力量则如同温暖的港湾，为迷失的灵魂提供庇护与归宿。接着诗人写道：“明镜湖水/山色点缀帆影一点绿/绿色的梦中烘烤着/绿水载小舟的深情。”这里的“明镜湖水”象征着宁静与纯净的心灵境界，而“山色点缀帆影一点绿”则描绘出一幅和谐而美好的画面。“绿色”代表着生机与希望，“梦”暗示着一种超越现实的精神境界。“绿水载小舟的深情”，即：爱的承载与情的传递是深远而持久的，它在水的无声中治愈着心灵的创伤，让人深刻地认识到爱的功能与价值，更在绿的梦幻中找回内心的平静与安宁，让我们感受到爱的美好与温暖。序诗的第二节则以独特的视角揭示了爱情的本质。诗人写道：“上帝挑点灯笼/讲述新的天方夜谭/导航/风慢慢的走着/走着。”在这里，“上帝挑点灯笼”象征着一种超然的力量，一盏灯笼为爱的小舟照亮前行的路。而“新的天方夜谭”则暗示着爱情的神秘与奇幻。诗人用“风慢慢的走着，走着”来形容爱情的进程，爱情的本质并非仅仅是激情与欲望的燃烧，而是一种纯粹而永恒的追求，只要“风”还在走，即使缓慢也总是向前，这象征着爱情的恒久不变；即使梦在碧波之中还会揉碎，但只要心中有情，就会在爱的指引下，“成为梦中的一束光”，这种爱情的本质是无私的奉献与无条件的付出，它超越了物质与利益的束缚，成为人类最美好的情感寄托。《爱的小舟》则如同一盏明灯，照亮了我们的心灵之路，让我们重新审视爱的意义，用心去感受爱的温暖与力量。我们在读过此诗后，能感受到一种内心的共鸣与震撼，仿佛自己也置身于那艘爱的小舟之上，随着它的航行而经历情感的洗礼与升华，诚如诗评家熊国华所说：《爱的小舟》“表达了诗人对情爱的执着和憧憬，同时也启示人们如何去追寻自己的梦想和光。这首序诗为整个诗集奠定了基调，让通篇洋溢着爱和梦想的奇幻光泽。”[7]这些引人入胜、美不胜收、具有心理疗愈性的情诗，可以让人产生强烈的情感共鸣、得到高雅的审美享受和思想启迪，作为一名新诗爱好者及爱情迷恋者，我从《王珂情诗选》中，也读出了情的丰富与充沛、爱的哲学与真谛，并获致心的疗愈与慰藉。心与情相通，情与诗相融，念兹在兹，还是不妨以其诗为证。
感受情的丰富与充沛
王珂的情诗，首先就在于其情感的丰沛。情感之于诗歌，犹如水之于鱼、空气之于鸟、阳光之于万物，情感就是给灵魂的一种方式。别林斯基说：“情感是诗的天性中一个主要的活动因素，没有情感就没有诗人，也没有诗。”[8]泰戈尔在谈文学时说：“谁如果想让自己的某样东西，使别人感到新鲜、感到灿烂，从而永久存在，那他的首选应该是情感”[9]、“培植富于个性的情感，让个人的情感成为所有人的情感，就是文学、就是艺术。”[10]诗人是感情的宠儿，是诗的化身；诗歌，尤其是情诗，如果没有情感的丰富与充沛，也就不能打动人心。
这种情感的丰富性，从《王珂情诗选》的封页上的几行文字便可感知：这本诗集“抒发了作者初恋之纯终恋之美，分居之苦丧妻之痛，情的体验爱的思考，肉体的快感灵魂的美感……个体的爱情史也能呈现出社会的爱情思潮，日记体隐私性写作保证了爱情的原汁原味。”[11]他的情诗，既有初恋“是一束激光/扫描掉少年心灵的污垢”，也有失恋“失眠人的太阳/静谧 换来喧闹的抑郁”；既有相聚“一块极有魅力的磁铁/吸拢了异性”，也有暂别“一杯浓缩的龙井/使贪杯的情人神志清醒”；既有幽会“连接太阳和月亮的余温”，又有散步“踱出一道彩虹的缩影”(《爱的絮语》)；既有“温柔复苏了冰冷的吻/静静地依偎着宁静”(《回声》)，又有“剪不断你往日的情丝”“思念的梦种/播进刻骨的相思”(《情丝》)等，无需多举例，由此我们即可品得王珂诗歌情感的丰富多姿与多样性。在我看来，情感越丰富，诗歌的蕴含就越深眇。诗评家王士强认为：“在王珂这里，生活即诗，诗即生活，诗如其人，人如其诗。情诗贵真，王珂令人惊异地将真情与诗意等量齐观。”[12]诗人、诗评家吴投文说：“读王珂的情诗，不禁感叹人世有真爱。爱出自天性，爱带来人生的丰富。”[13]感情抒发的多样性，是指情感体验的全面性和丰富性，王珂的诗歌正是建立了这样的多重情感结构，不仅规避了诗情的单调和划一，也有利于情感体验的洞幽烛微。
王珂诗歌情感的丰富性，还可在其事业与爱情之途上予以体现。学者周国平在他的《我爱故我在》中写道：“爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认确认自身的价值。”[14]自身价值的自我确认与社会承认，在王珂那里达到了高度的统一，人生之路便是爱之路，事业之途便是爱情之途。从1982年写的第一首《心别跳》到2024年写的《大寒——给小丽》，光阴荏苒，情感丰赡，诗情爱意贯穿一个诗人从青春年华到“知天命之年”的人生“情途”。诗评家彭金山在评论王珂情诗时说：“重庆、兰州、福州、北京、南京、广州，时空背景转换，而爱的旋律永恒!长江、黄河、闽江、珠江，山川风物既是诗人爱情人生的见证，也以感情投射物的丰富多姿参与了这座玲珑宝塔的构建。”[15]爱情是人生的良伴，诗人的情爱之旅与他的事业之途息息相通，不管他走到哪里，事业发展到哪里，而他却总是把爱情放在心上，“相濡以沫的彼此依靠，并肩携手的温柔以待，灵魂相依的无言守望，难以释怀的一往情深”[16](高翔语)，是因为共同的理想把两颗相爱的心系在一起。“山中有片云霞/犹如我梦中的茶花/春的气息荡过/云霞长出嫩芽”(《云霞》)，不管春的气息如何飘过，他山中的那片“云霞”，也总是会长出爱情的嫩芽。即使有分居之苦，站在千山万水之外，他也想聆听爱人的声音，“我听见你在回忆/相爱的历程/你说那时我们相依为命/如今相依化为烟云/系住两颗心的仍是命运/望着月亮数着星星/盘算游子回乡的日程”“不见你的踪影/爱人何时是归期/我说不清/说不清/我只知道痴痴地等/等到雨过天晴/等到黎明降临/等到海枯石烂/等到山盟海誓/焕发青春/爱人在凄冷的夜/有一颗思念的心/在痴痴地盼/默默地等”(《爱人的声音》)，这就不仅仅体现着情感的丰富性，“我爱的人”与“爱我的人”灵犀相通，相依为命，诗里行间倾诉着离别的思念，盘算着归期，彼此都在“痴痴地盼，默默地等”，这是多么令人感动的一行行文字啊，还体现着情感的强烈性，一种充沛的诗情贯注其间，读过之后，一颗驿动而敏感的心，久久不能平静。在《啊 我的女郎》一诗中，诗人通过“啊，我的姑娘/我爱你爱得如此发狂”“啊，我的姑娘/我的心已如此发狂”“啊，我娇美的姑娘/相爱的黑夜多么漫长”“唉唉!我那迷人的女郎/你赐予的生活竟如此渺茫”“啊!我那妩媚的姑娘/我爱你爱得发狂”，诗人直抒胸臆，我们从诗中看见了痴痴的目光、心碎的模样、崩断的琴弦、孤独的彷徨，一种情绪和感觉的冲动，也仿佛感觉到了诗人充沛的情感在荡漾，一种像火焰一样燃烧、出自肺腑的情感，呼之欲出，把一腔深情表现得如此强烈，而激越而深挚之情，自有其感发人心的力量。
通透爱的哲学与真谛
王珂的情诗，洵非局限于感性的完善，他也注重理性的餍足，一方面，道出了有情人的心声，富有情趣，气息清新；另一方面，又在同一篇章中建构爱情哲学，阐论自己对爱情的真知灼见，他所追求的是诗歌的情理并生，智美双全。爱需要品味，需要思考，更需要参透诗性智慧。诗人雪莱有一首诗叫《爱的哲学》：“出山的泉水与江河汇流，/江河又与海洋相通，/天空里风与风互相渗透，/融洽于甜蜜的深情。/万物遵循同一条神圣的法则，/在同一精神中会合；/世界上一切都无独而有偶，/为什么我和你却否?”[17]在这里，雪莱以优美的诗句表达了深刻的爱情主题，实际上触及的是爱情的本质。所谓爱情哲学，一言以蔽之，就是对爱情的睿智思考，是用诗歌形象化的意象与语言，表达对爱的本质的深刻理解与感悟。与诗人雪莱一样，王珂也善于在其作品中表达爱的本质、爱的哲学与爱的真谛。
翻开《王珂情诗选》，有多首诗歌，如《爱情游戏》《色彩的狂想》《彼岸》《逸》《树与叶》《春天的情书》等，充分地表达作者对爱情本体、爱情本色、爱情本源、爱情本能、爱情本质以及爱的结局、爱的永恒的系列思考，写的就是他的爱情哲学，诗句真实可感，形象生动，见解新颖，发人深思，启人心智。诗人有火一样的诗情，像山一样思考，像水一样睿智，通过诗歌揭示了爱情的丰富内涵和其中的深刻哲理，融诗性、感性、灵性、知性于一体，在感性王国与智性王国之间经纬交织，纵横捭阖，读者自会从中获取生活的激情、爱的力量、美的享受和心灵的启迪。
《爱情游戏》，通过“爱情是座小尖塔”“爱情是幢小木屋”“爱情是个小童话”“爱情是个小美人”“面对爱情”等，其中一首《面对爱情》写道：“面对爱情你觉得失去了什么/人不能同时踏进两条河流”“爱情显得单纯幼稚在时光面前/扮演一出古老而年轻的游戏/爱情甜甜蜜蜜爱情孤孤单单/孤孤单单甜甜蜜蜜就这样/朦朦胧胧做着影子常做的/白日梦清晰的记忆使巫师/或弗洛伊德都无法破解/那个梦很奇特是关于人和人以外的/两种事情一个很伟大一个很渺小/一个无形一个有形/无形的在虚幻中真实存在/有形的在现实中无处可寻”，写面对爱情要忠贞不二，以及作者对爱情本体的思考，旨在通过爱情游戏，把所欣赏的对象加以客观化，使它具有一个具体的情境，以解构主义的思辨方式，尝试“散点透视”“词语叠加”与“梦的解析”的方式行文，经由诗人的思辨之反光镜折射，于人与影子、梦与醒、虚与实、伟大与渺小、无形与有形之间凝神遐想，观照妙悟，结构出扑朔迷离的“恋爱经”，让人透过文字的缝隙理解本体-情爱的意义。《色彩的狂想》是通过“黄色超越地平线”“绿色点化大地”“蓝色过滤天空”“黑色沉淀人间”“青色陪伴爱情”“白色装饰世界”“灰色浓缩情感”“紫色治疗创伤”“无色爱情”等书写，引发作者自身对爱情本色的思考，当我读到“鲜红的心在爱中奔涌”“黄色顿悟在家园/有一种震慑灵魂的色彩之源”“绿色是沦落凡间的爱情”“到灯塔去/一声令人陶醉的呼唤/把爱情引入梦的港湾”“青色默默无闻/隐居于鲜艳色彩之中/一生忠于爱情/注视爱情的一举一动”“爱情在山地徘徊/紫色涂抹全身/创伤渐渐愈合”等扑朔迷离的句子，诗人在这里进行七彩碎片式的排列组合，或于缤纷墨渖中得灵魂的自在，或于姚黄魏紫中悟爱情的真谛，或如这组诗的《无色爱情》所吟的“爱情从此平静/真正悟出色彩的含义/色彩抽象/爱也抽象。”无色即至色，心清如镜，清澈见底，字里行间皆是真情!
关于爱情的本质，古罗马诗人奥维德的《爱经》中有爱情哲学名言如“所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服”[18]，黑格尔在《美学》著作中对爱情本质的理解是在爱的融合里将自我率献给对方。美国诗人狄金森《灵魂选择自己的伴侣》曾通过灵魂这一意象予以揭示，我以为，就是爱情的坚贞与执著、灵魂的纯真与坚毅、选择的坚定与神圣。爱默生所认为的爱情比较看重美德、智慧与灵魂的相谐互通。埃里希·弗罗姆的《爱的艺术》强调两个人内心的相互交流，即“两心相印”，有了“心心相印”，便有了爱的基础。有鉴于此，王珂诗歌《逸》所要寄予的，正好与这些诗人、哲人的爱情观不谋而合，他用诗歌表达对爱情本质的思考是深刻的，如“凝结晶莹的爱心”“连缀坚贞的情感”“平静地沉思/为心灵占一卜/迷信心心相印/迷信心灵感应/在有爱的日子/选择三十六计中的上计/在无爱的日子/做固守城池的勇士”等，爱情的本质，在我看来，就是王珂诗中所说的“晶莹的爱心”“坚贞的情感”与“心心相印”，就是相爱的人同甘共苦、相濡以沫、心有灵犀和“心灵感应”，就是两性的相拥相伴，灵魂的共情共缘，理想的同向同心。而比利时著名作家梅特林克在他的《无形的美德》一文中谈论爱情说：“爱情需要眼泪的滋养，实际上，往往在眼泪喷涌而出的时刻，爱情的永恒锁链才最终铸就。”[19]梅特林克强调爱情需要饱经考验甚至有时要经过纯正痛苦的滋养，唯其如此，灵魂才可能合二为一，这与王珂的诗歌《流泪的日子》中“为爱情创伤消毒/为爱情患者输液/营养/滋养爱情/让旁人感动得流泪”，则有异曲同工之妙。
获致心的疗愈与慰藉
王珂的情诗，是他所极力倡导的“诗歌疗法”的生动的实践。《王珂情诗选》写作的最大目的便是“诗疗”。他的情诗既生爱之喜、爱之迷、爱之痴，也有爱之忧、爱之苦、爱之痛，让人在阅读过程中超越世俗，远离喧嚣，澡雪精神，净化心灵，自然可以获得充分的快感与美感，满足心理学家马斯洛所说的人的本能的审美需要，于内心深处产生共鸣共情共理而获致心理疗愈的力量，这也是《王珂情诗选》带给我们的一种精神慰藉。
英国浪漫主义诗人雪莱在《诗辩》中说：“诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美妙的声音唱歌，以安慰自己的寂寞。”[20]朱光潜先生说：”心里印着美的意象，常爱美的意象浸润，自然也可以少一些浊念。”[21]这也许就是“诗疗”的形象表达。王珂把“诗歌心理精神疗法”视为新诗的重要功能，常常把他情诗中的男女主人公安置在美丽的大自然中，而大美自然是一座疗愈心灵的宝库。
徜徉于王珂情诗世界，犹如把心灵与魂魄融入自然，逸兴遄飞而自得逍遥之乐。在诗人王珂的笔下，“春风来了/捎来南风的音信/小草吐芽闹”“天鹅把手招/抛去天鹅湖的温柔/云雀奏起歌谣”(《心别跳》)，春风、小草、天鹅、云雀，都是自然美的意象，浸润其中可以减少浊念，净化灵魂，可以“安慰自己的寂寞”，正如诗人华海所言：“王珂的爱情叙事和抒情常常是在美好的自然场景中展开的，同时自然的生机和活力也赋予了爱情及其表达以动力、光明、色彩和芬芳气息。”像这样的自然意象在王珂的情诗中比比皆是，如诗人在《绿洲 你在哪》中写“她/是小草/是野花/在心灵中/像你/生根发芽”，小草、野花的意象美，是自然物理生命本态，是生命的本色存在，与心灵的愉悦自然有了关联，作者采用象征语言的意象写作，乃“是一种可以产生听觉和视觉刺激的抒情艺术，能够产生低级、中级和高级情感，满足人的低级、中级和高级需要”(王珂语)。“一对鸟儿/含情伸出小指/两颗/彼此倾慕的心/由这深情的一触/连在一起//血液沸腾/友谊纯真/呼吸早已屏住了/两人共享：/青春的甜蜜/生活的热情/老友的情谊”(《心灵的“拉钩”》)，由此我想起了法国随笔作家蒙田的话：“我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。”[22]可以说，心灵的“拉钩”，在“充实图书的内容”上，“一双小鸟”自然意象的象征，青春、生活、友谊，不但丰富多彩，而且赏心悦目，它是心灵与心灵撞击产生的火花。
大自然是治愈心灵、净化灵魂的一剂良药。王珂的情诗，回归本真，疗愈心灵，自然万物的美便是应对压力和挑战的秘密武器。他的诗中，沉浸式地厕身于大美自然，有消融的冰雪、披了蓑衣的夕阳、霞光、露珠、云、星空、沙滩、礁石、月亮、秋雨、朝露、斜晖、天河、雪地、素泉、鼓山、贞节牌坊、剑、牛皮鼓、爱的小船、黑森林、仙人掌、石榴果、落叶、芭蕉、红豆、无花果、丁香、彩蝶、候鸟、鸽子、双峰驼、蛛网、蟋蟀等，只有走近自然，回归本真，就能使自然充满了爱的情韵，从而找到内心的清澈与宁静，得到一份沉静与安慰。情诗与自然、情诗与山水、情诗与成语、情诗与节令都建立了情感修复、能量传递、心灵连接、身心滋养的关系，如《爱路：十二个成语十二首情诗》和《情途：二十四节气二十四首情歌》系列，或在爱与美的追求中成长，或在歌唱中缓释心里的忧伤，或听见大自然的疗愈之音，或跟随内心的指引体验心灵与自然的合一，用诗来安慰自己的生活，减少日常生活中的焦虑，让内在伤痛得以治愈，内心达到一种平衡与和谐的状态。
王珂情诗的心灵疗愈之道，在其诗集的尾诗《多想在鼓浪屿浪来浪去》中得以体现与绵延。情感的提纯与升华，精神的愉悦与熏陶，灵魂的疗愈与慰藉，都需要找到身心快意地审美与情感比附寄托或浪迹之所，王珂找到了鼓浪屿，他充满深情地写道：“多想在鼓浪屿浪来浪去/多想在鼓浪屿浪来浪去/在鼓浪石上品味 海浪/在日光岩顶拥抱 朝阳/在琴声鸟语中 欣赏/梦的衣裳 诗的芬芳//终于在鼓浪屿 浪来 浪去/踱进历史的深巷读出岁月的沧桑/浪去的是忧伤 浪来的是希望/在休闲的天堂游子不再思念故乡/生活不再是一张密不透风的 网。”诗歌理评论家赵勇说：“这便是王珂式的‘浪’。这种‘浪’法看上去很美却不容易学会，是很能让人在羡慕嫉妒恨之余心怀惆怅的。但读读他的情诗，让它们滋润一下我干涸的心灵。”[23]在我看来，最有效的疗愈是爱，是“梦的衣裳”，是“诗的芬芳”，是在鼓浪石上品味海浪、在日光岩顶拥抱朝阳时的一种从容与淡然。诗人在“浪来、浪去”的唱叹之中，一任忧伤得以有效愈合，而生活也不再是一张密不透风的“网”，岁月沧桑的情感于自我宣泄中得以舒缓，心理负荷与精神重力被卸载之后，代之以对自由、梦想和爱情的向往与渴望，乃是一首在“浪来浪去”中给人以美的享受、快感和美感的真诗、爱诗、情诗与心灵、精神疗愈之诗。
总而言之，《王珂情诗选》是一部“诗疗诗”的典范之作。它以情动人，以理启智，以美慰心，将爱情的诗意与心学完美融合，成为当代情诗创作中熠熠耀眼的一抹亮色。那些或炽热、或温柔、或忧伤的诗句，让我们深切感受到情的丰富与充沛；那些关于爱的本质的哲学思辨，使我们加深了对爱情真谛的深刻洞察与理解；面对“因诗而生、为爱而活”的伤痛与失落，这部情诗带给我们的是一种新的精神疗愈与心理慰藉，心灵总能在大美自然的怀抱与诗意的栖居中找到安宁、沉静与定力。情途漫漫其修远，诗疗润心而求索，愿王珂在诗学、诗疗与情诗汇通的芳草地上，向我们展示他人格、诗格与艺格的全部辉煌。
注 释：
[1][2][3][4][12][13][15][16][23] 《一首情诗，会有几重山?王珂情诗选(1982-2024)》，“九州出版社读书会”公众号，2025年1月15日，https://mp.weixin.qq.com/s/ySf_-5LCCWDs2u5VKCdr_w。
[5] 别林斯基《别林斯基论文学》，新文艺出版社1958年版，第14页。
[6] 王珂《情途：天涯何处无芳草：王珂情诗选：1982-2024》，九州出版社2024年版,扉页。
[7] 熊国华《王珂<爱的小舟>赏析》，《美中时报》2025年6月9日。
[8] 别林斯基《别林斯基论文学》，新文艺出版社1958年版，第14页。
[9] 泰戈尔《文学素材》，《泰戈尔论文学》，商务印书馆2011年版，第13页。
[10] 泰戈尔《文学素材》，《泰戈尔论文学》，商务印书馆2011年版，，第14页。
[11] 王珂《情途：天涯何处无芳草：王珂情诗选：1982-2024》，九州出版社2024年版，封面页。
[14] 周国平《我爱故我在》，《周国平散文选》，中国文学出版社2010年版，第206页。
[17] 雪莱《爱的哲学》，《世界爱情诗选》，江西人民出版社1986年版，第190页。
[18] 奥维德《爱经》，戴望舒译，光明日报出版社2001年版。
[19] 梅特林克《生命物语》，周旭译，北京时代华文书局2014年版，第62页。
[20] 雪莱《诗辩》，《英国作家论文学》，三联书店1985年版。
[21] 朱光潜《谈美》，浙江文艺出版社2017年版，第39-40页。
[22] 蒙田《蒙田随笔集》，梁宗岱、黄建华译，人民文学出版社2021年版。
【作者简介】崔国发，中国作家协会会员。湖州师范学院中国散文诗研究中心特聘研究员，淮南师范学院台港澳暨海外华文新诗研究所兼职研究员。著有散文诗集《黎明的铜镜》《鲲鹏的逍遥游》《黑马或白蝶》《光阴册页》，散文集《水底的火焰》《红尘绿影》《铜都溢彩》(合著)，诗论随笔集《中国散文诗学散论》《审美定性与精神镜像》《散文诗创作探微》《诗苑徜徉录》《香港诗魂》等。
