张孝祥
张孝祥生于明州鄞县(今浙江宁波)，少年时阖家迁居芜湖(今安徽省芜湖市)。隆兴元年(1163)孝宗赵眘即位，张孝祥由抚州(今江西临川县)知府升为集英殿修撰、兼平江(今江苏吴县)知府，虽然任重事繁，但凭借其精明果断，办事迅速，任内从无积案。平江府的吴中县有一大姓，利用资财，谋取暴利，全县人民身受其害。张孝祥到任之初，就应人民要求把他逮捕起来，没收其资财，“得谷粟数万”，第二年，“吴中大饥”，孝祥把没收的粮食用来救济灾民，使吴中县人民度过了荒年。
张孝祥在湖北路安抚使任内，荆江洪水泛滥，他带领群众筑守金堤，拦住荆江洪水，从而消除水患，同时，倡建万盈仓，储存漕运粮食;政治上，他整顿吏治，抑制强豪，救济贫困，关心人民疾苦，颇有政声。乾道五年(1169)，他请归休祭祠获准，“进显谟阁直学士”，“荆南人民哭送登舟，绘像于湘中驿。”及至芜湖，父子乘使者车，荣耀过市，人民夹道相迎。张孝祥致仕后，增建“归去来堂”于莲湖之滨，为他优游林下读书吟咏的地方，归休芜湖时间不长，但为家乡办了不少好事：一是修“观澜亭”亲书“观澜”二字，以观澜亭作为“讲学、敦品、励志”之所。凡寺、观、台、榭都重新修饰，“吟咏殆遍”。二是纾民困。芜湖地当水陆要冲，送往迎来，人民不堪其扰。他能多方加以体恤。在“符离之战”以后，败将邵宏渊，“拥兵还镇，所过市肆皆空，芜民甚恐”。张孝祥“自籴米数百斛，着紫衣，乘使者车，犒师江上，众得饷，扬帆而去，遂秋毫无犯”。张孝祥因病在芜湖逝世，他与岳飞一样可惜只活了三十八岁。葬于南京，墓地简陋，坐北朝南，一碑数木，不事增饰。孝宗对此十分痛惜“有用未尽之叹”。三是赠莲湖。他归休芜湖时，常常“偕乡父老、曳杖过烟林，置酒莲湖，呼邻共饮”。他病危时曾经嘱咐，要把莲湖捐给地方，作为乡民游味之所，死后，全家迁居宣城(现今城西状元府)，其子太平，遵父遗愿，将莲湖遗产一百余亩以及林、园、台、榭全部赠送给芜湖。现在的镜湖公园，就是“莲湖”遗址，是张孝祥幼年读书游咏的地方。
张孝祥绍兴二十四年荣登状元之后，他在官场上几度沉浮，至乾道五年再度罢职归回芜湖。“捐田百亩，汇而成湖，环种芜蕖杨柳”，从而开辟了“陶塘”(即镜湖)风景区。“陶塘”除傍上晋田园诗人陶渊明的姓氏外，还有致仕归来陶情适性的蕴意。其父张祁在陶塘南岸建设“归去来堂”，显然，也是学仿陶渊明的《归去来辞》之意境;张孝祥欣然曾作《蝶恋花·于湖》词云：“恰则杏花红一树，拈指来时，结子青无数。漠漠春阳飞柳树，一天风雨春将去。春到家山须小住，芍药樱花，更是寻芳处。绕院碧连三百亩，留春伴我春应许。”
这就指出了整个风景园区的主题，之后随着岁月演绎而易名为“留春园”。然而，世事沧桑，时过境迁。当初，唤春长驻、流光溢彩的“归去来堂”林园因遭兵燹殆尽。再说张孝祥家居芜湖升仙桥西(今长街状元坊)，由于他幼年聪慧、记忆力强，读书勤奋。“归去来堂”边有一方池塘，春夏之夜，哇鸣鼓噪，扰得居民不得安宁，老百姓以为是神蛙所为，焚香祷告;张孝祥听之不信，便取石砚投入池中应手声绝，故此因名“禁蛙池”，这段传说后来为人们津津乐道。
然而，岁月流逝，城邑变迁。二百年前，这座花园林地又更名为“长春园”;后来又分别名为陆羽轩花社、洪园和马千之的镜湖画社。清朝帝师、芜湖诗人、工书善画和官至礼部尚书的黄钺，在青年时期常邀文朋诗友在此聚会，他曾著作诗文咏唱：“升仙桥畔状元坊，曾寓于湖张孝祥。一自归来堂圯后，顿教风月属陶塘。”后来，状元坊旧址改建为中学和劳动技校;镜湖西南的渚泊，名曰“烟雨墩”，原来是张家的“张于湖祠”。至民国年间为游宴场所，每到夜晚灯红酒绿，觥筹交错，人声嘈杂。解放后，这块园艺宝地上建起“芜湖市图书馆”，现已建成“阿英藏书陈列馆”。
同他的父亲张祁一样，张孝祥坚决反对当时投降派代表人物秦桧，反对南宋的所谓对外议和政策。秦桧主持和议，决定向金称臣纳币，张孝祥切齿痛恨。抗金名将岳飞被诬陷入狱，以“莫须有”的罪名被杀害以后，当时朝廷大臣畏祸，没有一个敢出头讲话。唯有张孝祥敢于挺身而出，为岳飞父子辩诬鸣冤，他上疏说：“岳飞忠勇天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸而将士解体，非国家之福。”并直言不讳：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也。当亟复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外，俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下。”(见《宣城张氏信谱传》)指出赵构宠信权奸，制造冤案，说出了朝野人士想说而不敢说的话。他力主抗金，一致对外。在担任荆南湖北路安抚使时，全力以赴筑“守金堤”，自是荆门无水患，堤名也寓有保守乡土、抵御金兵南侵的意思。
在诗词创作上，《全宋词》收录他的词二百二十余首，是我国著名的爱国词人。他的文章、书法等有高深造诣。所著《于湖文集》共四十卷，收录诗、文、词、铭、赞、制、表、尺牍、奏议等十余类。为政时常常亲书奏议，高宗见之曰：“必将名世。”赞不绝口。张孝祥一心学习苏东坡，取得较高成就，在当时颇有影响。后人评论他平日气吐虹霓，纵横兀傲，颇具一体，继承了苏东坡的豪放风格。在思想内容上，他的作品突出表现了热爱祖国大好河山的激情，坚持抵御外侮，以屈辱求和为耻，与人民的心声合拍，具有爱国主义精神。如在芜湖所作题为《玩鞭亭》的“满江红”词，借古喻今，有感而发。鞭挞王敦为老奸，阴谋反叛不成，空留壁垒。对朝廷偏安一方的苟安政策，隐有微词。他企望赵构能认真考虑，看出如此偃旗息鼓，不图进取，决不是什么长久治安之计。绍兴三十一年(1161)采石大战，虞允文率军痛击完颜亮的侵犯，取得胜利。捷报传来，张孝祥兴高采烈，立作《水调歌头——和庞佑父》(又作《闻采石战胜》)，表现了“剪烛看吴钩”、“击楫誓中流”的豪情，他要像东晋的祖逖一样，投身战斗行列，统兵北伐，收复中原。当北伐军在符离集打了败仗，投降派重新得势，高唱议和时，张孝祥义愤填膺，在一次宴席上写了一首《六州歌头》，全词慷慨悲壮，慨叹报国无门，不由得并发一腔忠愤之气。“有泪如倾!”主张派首领张浚读后，深受感动，心中异常难受，撤离宴席。张孝祥渴望祖国统一，为国家的安危担忧，爱国的热忱始终不衰。他病休回芜，所写“谅非无事饮，忧国空含情”诗句(见《赭山分音乐得成叶字》五言二首之一)，寄托了深切的忧国之思。爱国者必然也爱家乡。张孝祥对芜湖怀有深厚的乡土感情。赭山、蟂矶、鹤儿山、吴波亭、鲁港，他都有题咏，歌颂故土风物。他慷慨地捐田百亩，汇成陶塘(后称镜湖)，植树、栽荷、养鱼，作为家乡人公共游览地。这一义举在古代诗人中可以说是难能可贵。
历代人们提起芜湖八景之一的“镜湖细柳”时，总会想起他。他退休归来，遍散囊中金接济宗族亲朋和左邻右舍的贫苦者，对劳苦人民表现出了体谅和同情。作为报答，人们也敬慕张孝祥。他逝世那天，“商贾为之罢市，两河之民惶惶如失所恃”。(见《宣城张氏信谱传》)作为一个爱国词人，张孝祥相关的名胜遗地址和人文轶事，至今在芜湖受人瞻仰和传颂。
