2026年6月25日和26日，王珂在兰州西北师范大学中外写作中心和兰州交通大学文学院举办了《诗歌疗法研究》和《诗歌疗法原理》讲座。系统介绍了诗歌疗法的历史、原理和方法。尤其是总结了他二十多年诗歌疗法的研究经验，认为他的诗歌疗法研究实现了两次大转向，一是由文学转向心理学，二是由心理学转向医学。他著的《诗歌疗法研究》(研究著作)一书偏向文学，《诗歌欣赏与诗歌疗法》(大学通识课教材)偏向心理学，《诗歌治疗》(大学专业课教材)偏向医学。王珂送给西北师大听众的名言是：“我不狂谁狂；从今天起，做一个幸福的人。”送给兰州交通大学的听众增加了一句话：“一切都可以改变。”
两场讲座开始时，王珂都告诉大家他从今年教育部增设的36个本科专业中的“艺术治疗”(中央美术学院)这一信息中发现艺术教育的目的及方式正在发生质的转变，过去的是为了培养画家、音乐家、书法家、作家、诗人、学者，现在是为了培养艺术心理治疗师。他断言说随着美术学院的“艺术治疗”本科专业的设置，文学院也会出现“文学治疗”本科专业。他结论说普通人学习或欣赏艺术，主要目的不是提高艺术修养，掌握艺术技法，而是为了解决心理问题。目前在国内外，诗歌疗法研究在艺术疗法研究中都居于领先地位，被美术疗法、音乐疗法等广泛借鉴。
针对两所大学的不同听众，西北师大全部是研究生，兰州交通大学除研究生外还有大二本科生。讲座的内容有所侧重。在西北师大，侧重介绍诗歌疗法研究的具体方法，特别是跨学科研究的方法。他重点讲了诗歌疗法的九大治疗机制：意志强化、情绪认同、快感满足、美欲唤醒、美感完善、意义确认、情感净化、认知重构、道德重建。诗歌疗法的八大治疗方法：集体心理重建的创伤干预、个体心理重建的焦虑驱逐、人格健全的自信心重构、情绪管理能力的培养、心理韧性的提升、生存意义的重建、道德感的强化、创造意识的重塑。诗歌疗法借鉴的十大心理学理论：弗洛姆的精神健康的人理论、弗洛伊德的本能处于精神和身体的交界处理论、马斯洛的审美需要是人的本能需要理论、马尔库塞的感官受制于快乐原则理论、马尔库塞的爱欲上升理论、容格的艺术家是集体人理论、荷妮的焦虑理论、许又新的道德情感理论、青木仁志的成功心理学理论、弗罗姆的象征语言是表达内在经验的语言理论。“诗疗诗”的四大治疗目的：心理的治疗、情感的共鸣、审美的享受、思想的启迪。
王珂认为：“诗歌疗法要培养健康人和优秀人，‘有道德’和‘有创造力’是优秀人重要的素质。诗歌疗法主张利用诗的创新生命力和人的创造本能，培养人的突破性思维，借助创造性想象让身心更健康。”针对听众是研究生，他强调研究生是社会的精英，更应该是有道德的优秀人。
王珂认为：“诗歌疗法重视‘创造力’，目的是强调读诗疗法和写诗疗法，尤其是写诗疗法都需要创造力，两种疗法都可以培养创造力。诗歌疗法的目标是培养健康人和优秀人，只有创造力强的人才是优秀人。世界卫生组织的四大健康标准是躯体健康、心理健康、社会适应良好和有道德，可以加上第五大标准——有创造力。‘有道德’和‘有创造力’正是优秀人的标配。诗歌疗法借用了两个教育学术语‘道德’和‘创造’。诗歌疗法重视道德愉快，正是要求有正确的思想。世界卫生组织的健康标准，在躯体健康、心理健康、社会适应良好后加上了有道德，正是强调‘健康人’不只是‘自然人’，也是‘集体人’‘社会人’；不只是‘普通人’，也是‘优秀人’。尤其是人类进入工业社会后，现代化工业大生产更强调‘集体主义’和‘团队意识’，集体的法则大于个体的自由，更重视人的秩序感而不是人的自由欲。现代社会需要的现代人是没有病态人格的‘好人’——有道德感的人。幸福感是人的健康的重要指标，道德感是幸福感的重要内容，人的幸福的多少由掌握了多少人生游戏的规则决定。保障社会正常运转的是显性的法律纪律和隐性的道德伦理。有道德的人就是遵纪守法的人和维护社会习俗的人。自我的社会性决定了人的精神压力及焦虑通常产生于不顺畅的人际交往中。天时、地利、人和，人和是成功的主要条件。‘人和’的关键是处理好自己与他人的关系，尤其是双方有利益冲突的时候，主要有五种处理方式：(1)无私奉献。(2)滴水之恩涌泉相报。(3)平等交易。(4)忘恩负义。(5)恩将仇报。前三种与人相处的方式是道德的，后两种方式是不道德的。诗歌歌颂的真善美，更多指前三种方式，尤其是第一种方式。阅读和写作这样的诗歌，可以让人变得更纯粹、更高尚，在社会生活中，更容易与人相处。诗歌疗法重视通过读诗疗法和写诗疗法来完成读者和作者的‘自我的社会性’教育，认为自我必须有‘他者’做参照物，强调生命本身就是对环境的反应，个体要有与他人对话能力和对环境的应答能力。写诗和读诗都是与他人或社会的‘对话’行为，都可以形成对话关系。写诗更多是作者与自己，作者与诗中的主人公，尤其是与诗的预设读者的对话，如在青春期写作中最盛行的写情诗，预设读者是恋人。读诗更多是读者与作者，读者与诗中的主人公的对话，读情诗会将自己导入作者的角色中，把作者与他的恋人的对话置换成读者与自己的恋人的对话。这种‘情感共鸣’是一种‘移情’行为。这些对话训练是一种自我的社会化训练，可以培养作者或读者在社会生活及人际交往中的角色意识。‘责任’和‘正义’都是道德词汇，有责任感和道义感就是有道德感。诗歌疗法倡导高级情感正是对道德的重视，可以用‘道德情感’一词来取代‘高级情感’。在医学界，也有人认为道德和医学是有联系的，‘医学伦理学’在大学已成为专门学科。‘道德’已被心理学家使用，如‘道德情感’‘道德愉快’。更被教育学家广泛使用，原因是它是伦理学的基本术语。诗歌疗法借鉴了这一术语，认为‘有道德’既是‘健康人’，更是‘优秀人’的重要标准。诗歌疗法要治疗的是精神病患者，这类患者通常是在道德观上有些极端的人，有的人是因为道德感太强，对自己和社会的伦理要求过高，才抵触社会人格分裂。哲理诗正是他们思考人生洞察社会的结果。爱情诗的写作分为写精神恋爱的纯洁的爱情诗写作和写肉体恋爱的非纯洁的爱情诗写作，可以化解‘精神障碍的医学概念和道德概念之间的矛盾’。诗歌疗法在倡导高级情感的同时，主张承认低级情感，正是为了避免有过多的道德感及正义感，导致过分追求完美，带来过多的精神压力和思想焦虑。‘高(高尚)、大(伟大)、全(完全)’及‘伟(伟大)、光(光荣)、正(正确)’的‘人设’是完美主义者的‘光辉形象’，有必要在社会中存在，所以人类社会一直有‘仁人志士’甚至‘殉道士’，为人类的进步和社会的发展做出了贡献，尤其是人类出现危机和社会出现问题时，更需要有大公无私、舍己为人的英雄豪杰挺身而出。但是在常态下，需要公私兼顾，把理想人格与现实人格结合，让低级情感与高级情感共生，实现个人与团体的双赢。过分重视道德情感又容易让人成完美主义者，过分坚持原则的人往往是‘理想化’的人。水至清则无鱼。完美主义者与人相处比较困难，不容易融入社会和家庭。诗歌疗法强调从心理学和教育学两个角度来辩证地对待‘道德’在治疗中的作用，科学处理利己主义和利他主义的关系，让两者少些对抗，尤其要弄清‘成为自己’和‘发现自己’异同。诗歌疗法推崇道德情感及道德愉快，反对极端的利他行为，但是更反对极端的利己行为，不赞成大学培养精致的利己主义者，主张将利己行为与利他行为有机统一，在某种意义上，更推崇利他行为，这种利他行为因为要求有利他的能力，有利于对被培养者高标准严要求。推崇道德愉快是为了强调人的社会角色及社会责任，让人能够更好地融入社会，让自然人更好地变成社会人。道德愉快是利他主义和利己主义和解的产物，利人又利己。只要人人都付出一点爱，这个世界便会充满爱，社会就会更和谐，人际关系就会更融洽。诗歌疗法重视‘道德’是想通过读诗或写诗‘培育积极的品质’，不仅可以改变精神状态，让人更乐观向上；还可以改变人性，让生活更有品位。诗歌疗法的诗歌写作不只是一种写作训练，可以提高写作能力，也是一种道德教育，可以获得更高级的人生境界。诗歌写作不能过分以治疗为借口过分宣泄低级情感，过分强调在诗歌疗法中诗歌是工具而不是说教，这是励志诗在古今中外都受到读者，尤其是年轻读者欢迎的重要原因。‘道德’成为诗歌疗法从教育学借用的主要术语，主要是受到传统心理学的‘外部控制理论’的影响。现代心理学的‘选择理论心理学’也为写作疗法中的‘类型写作’‘主题写作’，甚至‘正能量写作’提供了理论依据。所以诗歌疗法既强调因人而异地对症下药，在总体上更强调要写作‘好诗’和阅读‘好诗’。‘好诗’不只是给人带来‘情感共鸣’和‘审美愉悦’的诗，也指给人带来‘思想启迪’和‘道德升华’的诗。诗歌疗法从教育学中借鉴了重要术语‘创造’，目的是强调读诗疗法和写诗疗法，尤其是写诗疗法都需要创造力，两种疗法都可以培养创造力。重视创造力有利于培养人的社会适应能力。写诗是为了满足欲望，让人更有创造力。因此可以把诗定义为‘想象的语言艺术’。写诗要过诗的语言关、诗的知识关和诗的技巧关，需要借助‘想象’和‘意象’。‘意象语言’是‘想象性语言’。诗歌写作是一种偏重意象思维的创意写作，意象思维既是集中思维，更是发散思维。创造性想象产生的幻觉可以给人带来快乐。写诗比写小说、散文等文体更有快感的重要原因是写诗更多是游戏行为，如写形式主义的图像诗更多是在玩语言排列游戏。写诗疗法主张‘玩’诗，在‘玩’中享受到创造的乐趣。为了培养创造力，诗歌疗法的写作需要将天马行空信笔涂鸦的‘疯狂写作’，与循规蹈矩主题先行的‘冷静’写作有机结合，将自由体诗写作与规律诗体诗写作结合，将‘愤怒出诗人’与‘快乐出诗人’，‘激情出诗人’与‘平静出诗人’结合。甚至需要采用‘用典’等方式来平息狂躁，尤其是需要用‘推敲’这一中国古代诗人的做诗基本功，来让写作慢下来，激情太盛不仅会扼杀诗美，还会让情绪更波动。写诗需要形象思维、意象思维、直感思维、社会思维和灵感思维，特别是灵感思维具有突破性思维的特点。突破性思维是创造性思维的高级形式，诗人创作主要采用的是突破性思维。诗歌疗法采用创造性的想象来达到治疗目的。世界卫生组织将‘有道德’作为判定人的健康的四大标准之一，诗歌疗法推崇的‘诗意的想象’就是可以‘打开你天生的美德和天赐的生活的钥匙’。‘诗意’可以理解为‘积极的’‘理想的’‘浪漫的’‘梦幻的’‘奇异的’，也可以理解为‘真善美的’。诗意的想象是与道德有关的正能量的想象，所以中国古诗强调‘思无邪’‘止乎礼义’‘温柔敦厚’。诗歌疗法针对的更多是普通人，有的是诗歌爱好者，只有极少数人是诗人。他们抒写的更多是个人情感而非人类情感，只能适度重视写作伦理。即使重视写作伦理也只能从‘有道德’标准出发，在想象中适度重视‘充满希望的能量’，不能把‘想象’过分的道德化和理想化。诗歌疗法重视创造性的想象，主张‘大胆写’‘大胆想’，就是要求患者尽可能释放自己，放松身心，开放自己。意象表达是诗的主要语言表达方式，诗的语言就是意象语言，写诗和读诗需要意象思维，甚至需要用图像思维来取代语言思维。图像思维更有利于人的身心放松。诗采用的是意象性的语言和创造性的想象，是诗歌疗法有效果的主要原因。如同诗歌疗法不能取代药物治疗，只能是心理治疗的辅助手段。诗歌疗法不极端推崇创造性的想象的治疗作用。”
2026年6月26日，西北师范大学中外写作中心官方订阅号(“西北师范大学中外写作中心”)以《东南大学王珂教授“诗歌疗法”专题讲座在西北师范大学举办》报道了这次讲座。“2026年6月25日，‘诗歌疗法’专题讲座在西北师范大学中外写作中心会议室举行。本次讲座特邀东南大学人文学院教授、博士生导师、现代汉诗研究所所长王珂担任主讲人，西北师范大学中外写作中心副主任杨天豪主持，刚杰•索木东、王德祥、孙强、杨小平、王梦琪、彭凯、冯树贤、杨莹、张谦、董彦成、金新辉等师生参加。王珂教授围绕‘诗歌疗法的理论与实践’这一主题展开深入阐述。他首先界定了诗歌疗法的学术内涵，指出诗歌疗法是将文学、心理学、医学和教育学等学科结合，采用诗歌对人进行心理治疗的方法。王珂强调，诗歌具有诗教、诗育和诗疗三重功能，应当将三者融为一体。他简要介绍了自己十余年来在诗歌疗法领域的探索实践，从首开课程到出版专著教材，逐步构建起系统的理论框架。王珂阐释了诗歌写作与心理疗愈的深层逻辑：诗歌写作是高度依赖想象力和创造力的创意写作，培养创造力及创造性思维是诗歌疗法的重要任务。诗歌疗法以培养健康人和优秀人为目标，将‘有道德’和‘有创造力’作为优秀人才的核心素养，利用诗的创新生命力和人的创造本能，培养突破性思维，借助创造性想象促进身心健康。王珂还介绍了诗歌疗法八大治疗方法、九大治疗机制与十大治疗功能，提出课程实施三大核心原则，明确了兼具心理治疗、情感共鸣、审美享受、思想启迪价值的‘诗疗诗’四大评判标准，完整呈现诗歌疗愈从理论到实践的完整框架。与会师生一致认为，王珂教授的讲座兼具学术深度与人文温度，将诗歌从单纯的文学审美延伸至心理健康与人格塑造层面，为重新认识诗歌的社会功能提供了崭新的理论视角。同时，诗歌疗法将传统的诗教与现代的诗疗有机结合，为诗歌教育开辟了新思路，对推动诗歌在基础教育中的创造性转化具有重要启示意义。杨天豪在总结发言中指出，王珂教授是治学者的榜样，其治学方式与心态堪称庄子《逍遥游》境界的生动践行。本次讲座的最大启发在于学术研究的实用性——诗歌疗法打通文学、美学、教育学、心理学乃至医学多学科，是典型的交叉研究范式。这种跨学科融合能力不仅拓宽就业选择面，更契合当前学术发展大势。他希望全体师生以王老师为标杆，秉持‘挖井式’深耕精神持续钻研，将高效落地的研究方法融入日常学习与教学实践。”
兰州交通大学的听众主要是本科生，王珂特地要大家记住他当了三十多年大学教师才逐渐总结出的“大学生学习的六大任务”：接受知识、培养能力、健康心理、健全人格、健美身体、丰富情感。他认为大学生处在生理躁动期和情窦初开期，学业压力常常使他们无法谈情说爱，因此多读诗和多写诗，尤其是写爱情诗有利于身心健康。他以近年流行的创意写作为例，认为诗歌写作是高度依赖想象力和创造力的真正的创意写作，培养创造力及创造性思维是诗歌疗法的重要任务。诗歌写作和阅读都需要想象力，包括情感的想象能力、细节的想象能力、语言的想象能力、意象的想象能力、思想的想象能力、道德的想象能力、审美的想象能力等。诗歌写作是一种偏重意象思维的创意写作，意象思维既是集中思维，更是发散思维。创造性想象产生的幻觉可以给人带来快乐。
王珂重点讲解了诗歌疗法的十大治疗功能。他认为：“诗歌疗法的全称是‘诗歌心理精神疗法’，偏向变态心理学的诗歌心理疗法与偏向积极心理学的诗歌精神疗法相辅相成。心理治疗偏向身体，治疗对象是偏向有心理问题的患者，尤其是心理变态者和在突发事件中需要心理危机干预的病人。治疗目的是把不健康的人变成健康的人，更多是用来治病。精神治疗偏向‘非身体’部分的精神，治疗对象偏向有精神问题的健康人，包括经过诗歌心理疗法的治疗，由不健康的人变成亚健康甚至完全健康的人，目的是把人由健康人变成优秀的人，更多是用来防病。诗人是具有语言智能和精神智能的人，通过语言智能的典型范例诗来呈现超人的精神智能。写诗和读诗在诗的内容和形式上都力求完美，在内容上由素材到题材，在形式上由简单到复杂，在技法上由低级到高级，都是追求完美的过程，这些行为都是完美主义者的行为，可以获得让人更有‘道德感’和‘创造力’的‘美的享受’，让人的精神更健康。诗歌疗法发掘人的共情能力，唤醒人的同理心，满足人的审美需要，治疗人的心理精神疾病，让人获得心理平衡。诗歌疗法有十大治疗功能及治疗方案，具体分为三大类：偏向不健康的人的以治病目的为主的功能：宣泄功能、移情功能、投射功能。偏向健康人的以防病目的为主的功能：暗示功能、催眠功能、梦幻功能。偏向优秀的人的以教育目的为主的功能：认同功能、净化功能、升华功能、重塑功能。第一类偏重医学，第二类偏重心理学，第三类偏重教育学。十大功能是将不健康的人变成健康的人，将健康的人变成优秀的人，可以针对不同的人，也可以针对同一个人，可以单独使用，也可以多种联合使用。这些功能主要借鉴了移情、替代、投射、升华等心理学研究成果。这些功能可以独立存在，更是相互作用，形成合力。移情与升华都是对逃避焦虑的一种方式。升华偏向原有事情的上改变，在原有基础上的升级换代。转移偏向另起炉灶，把原来的不顺心的人和事忘却掉，用更积极的新的人和事来取代，让积极情绪取代消极情绪，美好事物取代不美好事物。如通过写失恋诗时用理想的恋人来取代现实中不理想的恋人，失恋的痛苦就会减少。转移功能在心理危机干预中格外重要，首先要相信‘一切都可以改变’，其次是具体到改变理念、改变行为、改变体验。如失恋后把‘在一颗树上吊死’的爱情观改为‘天涯何处无芳草’，把每时每刻思念对方的利他的情感体验方式改变为以自己为中心的利己的情感方式，把过去的恋爱生活改变为现在的写作生活。通过转移注意力让情感环境的更稳定。在诗疗中，诗人或诗就是治疗者，诗人热爱生活的正能量可以转移到患者身上，改变患者的思想，让患者重新热爱生活。通过富有想象力和美感的诗歌语言纠正非理性思维的极端，应用于在非健康状态下的心理危机干预和亚健康状态下的健康促进精神康复。写诗疗法：通过诗歌创作释放被压抑的情感和被压制的思想，减少焦虑，增加自信。读(诵)诗疗法：通过诗歌朗诵会等群体互动形式建立新的行为模式，完成个体情感向集体情感转化的自我的社会化，培养社会情感及道德情感。通过读诗或写诗产生的‘敏锐的感觉’‘美妙的情感反应’和‘新奇的想象’，让人心理更健康，情感更丰富，人格更健全，尤其是要通过语言意象性产生的‘移情’及‘共情’，完成‘净化’及‘升华’。诗歌疗法课的三大原则是：一、诗的功能不但有启蒙功能和审美功能，更有治疗功能。应该把传统的诗教转化为现代的诗疗。二、人的情感是丰富的，需要低级情感和高级情感，尤其是需要道德情感和道德愉快。三、人的改变是可能的，要从观念、体验和行为三个方面去改变。诗歌可以改变观念、体验和行为。成功的心理危机干预除了需要社会支持系统外，个人应该从三个方面改变：1、改变观念。2、改变体验。3、改变行为。诗歌三功能与心理危机干预三方法相似：一、诗的‘言志’功能有利于改变人的观念。言志的诗可以强化人的身份感，获得生存的意义感，催人上进，尤其是让人热爱生活，珍惜生命。二、诗的‘缘情’功能有利于改变人的体验。缘情的诗可以宣泄人的压抑情感，减少孤独。三、诗的‘教化’功能可以改变人的行为，说理的诗可以理清人的混乱思绪，缓解焦虑。”
2026年6月29日，兰州交通大学文学院官方订阅号(“兰交文院”)以《王珂教授应邀为我院师生作讲座》报道了此讲座：“6月26日下午，我院特邀东南大学人文学院王珂教授，在笃行楼507报告厅作了题为‘诗歌疗法原理’的学术讲座。学院院长王耀东、副院长王峰，教师王强、杨兰芳及部分研究生、本科生聆听了讲座。本次讲座由杨有庆副教授主持。讲座伊始，杨有庆老师简要介绍了王珂教授的研究成果，王珂教授是国内诗歌疗法研究领域的开拓性学者，深耕文学跨学科研究多年，出版专著十余部，发表学术论文500多篇，承担国家级、省部级诗歌科研项目多项。讲座中，王珂教授结合自身求学与从教经历展开分享，系统梳理了诗歌的诗教、诗育、诗疗三重核心功能。他提到自身长期的文学创作与教学实践是投身诗歌疗法跨学科研究的重要根基。随后，他从个体成长角度切入主题，以自身依靠诗歌创作走出情感低谷的真实经历为例，生动讲解了读诗、写诗能够有效疏导内心压抑情绪、滋养身心，并积极勉励在场青年学子应坚持日常文学读写，运用诗歌调节好自我状态。王珂教授以诗歌疗法理论体系与中文专业长远发展的内在关联为核心，深入阐释诗歌疗法的整体定义与跨学科融合内涵，追溯诗歌疗法源远流长的中外发展脉络，将十大治疗功能按照医学、心理学、教育学三大维度分类解读，清晰地点明诗歌疗法兼具治病、防病、育人三重多元效能。他强调，诗歌疗法可以培育健全的人格、塑造人的全面发展。他认为，诗歌具有独特的情感浸润与精神滋养作用：一方面能抚平个体内心创伤、化解心理症结；另一方面能引导人建立正向的价值观念，使大家成长为一个身心和谐、品格完善的优秀之人。最后，王珂教授紧密结合当下文科行业的就业环境，客观分析招录政策变化给传统中文专业就业带来的现实机遇与挑战，明确提出文学疗愈这一新兴交叉研究方向，是中文专业转型升级、拓展发展赛道的全新突破口。在此基础上，他系统厘清了新时代高校文学教育必须落实的六大核心育人任务：传授扎实专业知识、锤炼综合实践能力、疏导学生心理情绪、塑造完整健全人格、培育健康身心体魄、丰盈个体内在情感。交流互动环节，现场学生踊跃提问，王珂教授逐一进行细致解答。针对诗歌独特疗愈的优势，王珂教授认为诗歌虽篇幅简短，但意象内涵丰富，更适合疏导内心的情绪。同时，他结合中外诗人案例和舒婷的《致橡树》《神女峰》等诗作，解读舒婷诗歌的女性内核，以其圆满的人生经历勉励学子。最后，针对诗疗在实际应用中的相关疑问，王珂教授系统介绍了选诗原则、诗疗诗评判标准，并结合庞德、柯勒律治、华兹华斯、雪莱、周作人、闻一多等中外诗人的经典诗学理论，清晰地讲解了诗疗应用的规范。本场讲座结合了王珂教授数十年在一线的教学科研与创作实践经验，融合了文学、心理学、教育学等学科知识，既有真实可感的实践温度，又具备前沿开阔的学术视野，为学院学生带来了全新的文学研究视角与专业发展思考。下一步，学院将以此为契机，深耕文学跨学科育人领域，尝试将诗教、诗育、诗疗融入日常教学与心理健康教学当中，丰富专业特色，落实立德树人的根本任务。”
诗歌疗法的历史不长，但是在美国发展较快。1969年，利迪博士(Dr.Leedy)出版了第一本学术著作《诗歌治疗》，收录了该领域早期多位先驱的论文。阿瑟•勒内于1976年写了《诗歌在治疗过程中的运用》。1980年美国成立了“全国诗歌治疗协会”。王珂以自己为例证明了诗歌疗法在中国也进展较快。2010年6月2日，他在福建医科大学作了中国第一场诗歌疗法讲座《诗歌欣赏和诗歌创作与心理干预和精神疗法》。2015年他在东南大学开设中国第一门诗歌疗法课程，《诗歌欣赏与诗歌疗法》，2019年制作成网课，被中国大学MOOC课和学习强国使用。此国课被学习强国列为人文史哲类六门推荐课程之一，第一讲已有43.4万人次点播，1.7万人次点赞。2017年到2018年，他在《名作欣赏》杂志开辟“诗歌欣赏与诗歌疗法”专栏，发表24篇文章，解读了冰心的《纸船》、食指的《相信未来》等十首“诗疗诗”。2019年11月9日，他在东南大学主办中国首个诗歌疗法研讨会——“诗的治疗功能国际研讨会”，参加者有来自美国、法国、意大利、日本、韩国心理学家、诗歌教授、艺术学教授。2019年他在东南大学出版63万字的《诗歌疗法研究》。2024年他在九州出版社出版了中国第一部“诗疗诗”诗集《情途：天涯何处无芳草——王珂情诗选(1982-2024)》。2026年他在东南大学出版50万字的《诗歌欣赏与诗歌疗法》(大学人文素质与心理健康通识课教材)。
2020年出版的《诗歌疗法研究》的“本书简介”说：“本书是中国第一部研究诗歌疗法的著作。王珂是中国率先从事诗歌疗法研究和推广的大学教授。心理问题是当代国人急需解决的重要问题，中国约有1.5亿人有心理问题。将文学、心理学、医学和教育学等学科结合，采用诗歌对人进行心理治疗的方法称为诗歌疗法，简称诗疗。主要是借用读书疗法与书写疗法的原理及方法，通过诗歌欣赏和诗歌创作，治疗精神性疾病，特别是在突发事件中进行有效的心理危机干预。一首好的诗疗诗，可以让读者获得‘心理的治疗’‘情感的共鸣’‘审美的享受’和‘思想的启迪’。诗歌疗法的最低目标是培养健康人，最高目标是培养优秀人，尤其是优秀的现代人。本书由诗歌疗法的基础理论和应用推广两部分组成，系统呈现出‘王珂诗歌疗法’的丰采。阅读此书的过程是对读者进行‘诗疗’的过程，将诗的欣赏与诗的治疗融为一体，可以让人减轻压力、驱逐焦虑和增加自信，让人情感更丰富、人格更健全和心理更健康，对有心理问题的读者有较好的‘治疗’作用。既可以欣赏到优美的诗歌，获得一些诗歌欣赏和写作知识，还可以学习到讲诗疗方法及研究新诗的方法。本书具有较好的理论价值与应用价值，适合诗歌(新诗)的爱好者及研究者与心理学(医学心理学)爱好者及研究者阅读，也可以作为大学诗歌疗法及心理疗法的教材或教学参考书，还可以作为大学所有专业的通识课、医学专业的专业课及所有专业的心理治疗课教材。”
王珂2019年11月28日于东南大学现代汉诗研究所写的《诗歌疗法研究》的后记《诗歌疗法的推广总结》说：“诗歌疗法的先驱是阿瑟·勒内(ArthurLerner1915.01.15-1998.04.01)，美国心理学家、诗人。他的诗歌疗法偏向‘阅读疗法’。在前人研究的基础上，近年我在理论和实践中作了一些尝试，将‘阅读疗法’与‘书写疗法’结合，特别重视‘书写表达’。我把‘诗歌疗法’扩展为‘诗歌心理精神疗法’，通过诗歌创作和诗歌欣赏，预防和治疗心理精神疾病，特别是在突发事件中进行有效的心理危机干预，还从理论上探讨出诗歌有治疗效果的主要原因是诗歌采用象征语言的意象写作，是一种可以产生听觉和视觉刺激的抒情艺术，能够产生低级、中级和高级情感，满足人的低级、中级和高级需要。生于书香世家，我从小接受的教育是‘读万卷书，行万里路’‘知行合一’‘学以致用’。这种教育的结果是：不断地转变研究方向，本科是英语语言文学，硕士是中国各体文学(现为中国现当代文学)现代诗歌理论与创作研究，博士是文艺学文学的基本原理，博士后是文艺学新诗理论及创作研究。不停地选择生活和工作地点与工作种类，1966-1990年在重庆，1990-1996年在兰州，1996-1999年在福州，1999-2004年在北京，2004-2012在福州。硕士研究生毕业后在文学研究所从事新诗研究和创作4年，又到中文系教写作5年，再从事文艺学文学概论、中国现当代文论和西方文论与中国现当代文学的现当代诗歌教学与研究8年，现在是福建师范大学国家重点学科中国文学中国现当代诗歌方向的负责人和文艺学硕士点负责人。这样的人生经历、知识结构和职业使我更重视‘跨学科’和‘应用推广’，更重视将理论与实践相结合。如做诗歌研究既研究诗的基础理论和诗的历史，也关注诗歌创作，特别是当下的诗歌创作。即将文学理论与文学批评兼顾。要求自己是三分之一的诗论家、三分之一的诗史家和三分之一的诗评家。作为一个文艺理论工作者，我会‘潜心学问’，但不会‘闭门造车’，更不会‘孤芳自赏’，‘饱读诗书’不是为了‘自我享受’，而是为了‘造福社会’。特别是随着年龄的增长，这种想以专家身份，采用‘跨学科研究’的方式，‘介入’社会生活的愿望越来越强烈。近年我将现代诗歌创作和理论研究与文艺理论研究，特别是文艺心理学研究结合，将诗歌与心理学、教育学、社会学合为一体，在国内率先进行‘诗歌心理精神疗法’研究。我在学术的黄金岁月将学术重心转移到诗歌疗法既必要又偶然。我从小写诗，真实地体会到写诗对人的心理和生理的舒缓减压作用，特别是在身心受到突然伤害时，诗歌写作是极好的心理危机干预方式。我有以诗救自己和救别人的亲身经历。长期专业研究诗歌的经历让我见到了很多实例，诗歌研究和文艺心理学研究让我可以从理论上解释诗疗为何会有效果。……我采用先理论，再实践，再将两者结合，相互修正的方式研究诗歌疗法。主要通过举办讲座的方式‘推广诗歌疗法’，先后在福建医科大学、东南大学、安徽农业大学、安庆师范学院、福建师范大学、福建省图书馆、福建省税务局、发改委、妇联等单位做讲座，听众有大学生、公务员、教师、医生等多种类型。每次都根据受众情况调整内容，特别强调当场治疗的效果。给本科生做讲座，重视‘道德教育’；给研究生做讲座，重视‘研究方法’。给文学专业的学生做讲座，注重诗歌知识及文学理论的介绍。给医学专业学生做讲座，偏重医学、心理学，少谈文学。给福建省发改委的领导干部作讲座，既强调人的低级情感，更重视人的高级情感，特别是道德情感，在对干部们进行心理治疗的同时对他们进行‘爱岗敬业’教育，如用舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》作为‘高级情感体验’阶段的诗作，激发他们的爱国情感。给2012年第一期福建省妇女干部(处级)培训班学员的讲座题目是《传统文化(诗疗)与科学精神(诗教)——做幸福完美的现代女干部》，我告诉大家：女人的完美是由两个方面来决定的，第一个是对爱、爱情的追求，我们要大胆地说我要爱，我需要爱；第二是对知、知识的追求。女人只有在对爱的追求和对知识的追求中才能获得完美。其实换一句非常浅显的话就是：事业爱情双丰收。我归纳出女干部幸福完美的四大标志：作为女干部，首先要知识渊博，第二是能力全面，第三要人格健全，第四要心理健康。知识、能力、人格、心理，四者都必须具备。……研究推广诗歌疗法20年，我苦在其中，更乐在其中，疗人更疗己，特别欣慰的是我筹办主持了的中国第一次‘诗的治疗功能国际研讨会’于2019年10月20日在东南大学召开，来自美国、法国、意大利、日本、韩国、马来西亚、中国的数十位同行参加会议。相信越越越多的有识之士会加入这个队伍!相信中国的诗歌疗法会越来越好!”
举办讲座是王珂推广诗歌疗法的重要手段。大学受到他的高度重视。他的《诗歌欣赏与诗歌疗法》的后记的题目正是《诗歌疗法值得在校园推广》。他在后记中说：“二十年来，我致力于诗歌疗法的理论研究和应用推广。教材建设是重中之重。先后完成了两种诗歌疗法的教材。一是面向社会，重点是培训干部用的教材《诗歌欣赏与诗歌疗法》(‘学习强国’网课教材)。二是面向校园，尤其是教育大学的《诗歌欣赏与诗歌疗法》(大学本科通识课教材)。‘诗歌欣赏与诗歌疗法’获得东南大学2018年本科教材项目立项，‘诗歌疗法的原理方法及应用推广研究’获得东南大学基本科研业务费2019年度重大引导项目立项。为了确保教材质量，吸收了近年中外诗歌疗法研究及心理学研究的最新成果，2019年在教案的基础上完成教材编写后，精益求精，修改了十次，延迟了六年出版。”
2025年8月23日，《心理诗学》的作者、著名诗论家吴思敬教授(王珂的博士后导师)为《诗歌欣赏和诗歌疗法》作序说：“《诗歌欣赏与诗歌疗法》作为系统地介绍诗歌疗法的著作，具有重要的理论意义。作者认为，诗不但有启蒙功能和审美功能，更有治疗功能，应该把传统的诗教转化为现代的诗疗。他明确地提出了诗歌疗法的概念——将文学、心理学、医学和教育学等学科结合，采用诗歌对人进行心理治疗的方法称为诗歌疗法，简称‘诗疗’。诗歌疗法的主要方法是读诗和写诗，也就是心理治疗中的读书疗法与书写表达疗法。在此基础上，作者对诗歌疗法的过去、今天与未来做了全面的论述，从理论与实践上探讨了诗歌欣赏和诗歌创作在心理干预和精神治疗中的作用。现在看来，传统的诗歌心理学侧重在用心理学方法探究诗歌创作与诗歌欣赏过程中的一般规律，而诗歌疗法则把研究侧重在对人的心理疾病的治疗上，从而凸显了诗歌心理学研究的社会效应。《诗歌欣赏与诗歌疗法》还有重要的实践意义，它是针对我国青少年和大学生中普遍存在的心理健康问题而出发的。处于青春期中的青少年，最容易触发心理问题。……《诗歌欣赏与诗歌疗法》提供了大量的通过诗歌写作与阅读消除心理疾病的案例，比如两人或多人写‘唱和诗’‘同题诗’，以及个人朗诵、集体朗诵等方式，这些行之有效的办法已经在治疗青少年心理疾病方面起到了重要作用。《诗歌欣赏与诗歌疗法》作为大学本科通识课教材，把人文素质内容与心理健康内容结合起来，非常适合于教学。教材名称为‘诗歌欣赏与诗歌疗法’，但不是把教材分隔为两部分，一部分专讲诗歌欣赏，另一部分专讲诗歌疗法。而是把二者融为一体，以诗歌疗法为统率，把诗歌欣赏融入诗歌疗法之中，教学过程就是对学生进行诗歌治疗的过程。……相信诗歌疗法会有持久的生命力，并造福于一代代热爱诗歌的莘莘学子。”
王珂在西北重要城市兰州的两所重要大学(一所师范大学和一所交通大学)举办诗歌疗法讲座，正是在“造福于一代代热爱诗歌的莘莘学子”。不但是西北首次诗歌疗法讲座，也是他的诗歌疗法的最新研究成果的首次对外发布，在中国的诗歌疗法建设史及王珂的诗歌疗法推广史上，都具有重要意义。
