陈兴南
陈其弟
□施晓平
陈兴南：1963年生，苏州人，毕业于江苏广播电视大学档案学专业、中央党校研究生院法学理论专业，曾任苏州市档案局(馆)副局(馆)长等职，2015年3月起任苏州市地方志办主任、市方志馆馆长，副研究馆员，爱好书法、文史、摄影，苏州市书法家、摄影家协会会员。《基于内容管理的数字档案管理技术研究》国家获奖课题主要研究人员。
陈其弟：1964年生，苏州人，1987年毕业于南京师范大学古文献专业，现任苏州市地方志办公室副主任。参与首轮《苏州市志》、二轮《苏州市志(1986-2005)》编纂，组织指导苏州各县(市)、区志书的编纂工作，先后评审、验收50多部苏州各县(市)志、区志、部门志、乡镇志、村志，总计审读志稿3000多万字;出版《苏州地方志综录》等修志理论著作3部、《苏州桃花坞》等地情读物2部，整理出版《洪武苏州府志》等苏州历代旧志20多种，计400余万字，并在《中国地方志》等报刊杂志上发表文章300余篇。
家庭是社会的细胞。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家”。治国有国法，齐家有家规。中国家训家规历史悠久，内涵丰富。2014年春节中央电视台新春走基层“家风是什么”特别节目，重新引起人们对家风和家训家规的关注。一年多过去，这一话题仍为大众所津津乐道。中央文明办甚至提出了“厅堂悬挂家训”的要求。
苏州名门望族众多、文化发达，在悠久的历史长河中，除形成融入千家万户的家风外，还出现了众多贯穿于各家族发展历程的家训家规，许多内容至今仍具有现实意义。苏州市地方志办公室主任陈兴南、副主任陈其弟对此认为，应该让它们活在当下。
范仲淹制订的《义庄规矩》就明显具有家规族约的内容
苏周刊：家训家规是眼下的一个热门话题，能说说什么是家训家规吗?
陈兴南：“家”指的是家庭、家族;“训”的本义是劝说归顺，引申义是说教、教导，往往比较严厉;“规”是劝告、建议，尤其是指温和但尽力地劝。后来人们一般不再区分到底是严厉还是温和，而统称为家训家规。就像《弟子规》说：“弟子规，圣人训”，意思是说，“弟子规是圣人的教诲”，这里就把“规”和“训”合在一起了。所以我们对“家训家规”可以这样理解，就是对子孙立身处世、持家治业的教诲，是由一个家族传下来的教育、规范后代子孙行为的准则，也叫“家法”。
苏周刊：为什么会产生家训家规?它们一般包括哪些内容?
陈其弟：在国家不安定和国法不明确之际，家规家训可起到稳定社会秩序的作用，所以会产生这一事物。
家训家规一般包括以下几个方面的要求：一是注重法纪;二是和睦宗族、乡里;三是孝顺父母、尊敬长辈;四是行为合乎礼教、做事有名分;五是修身齐家，也就是使家族成员齐心协力、和睦相处。
苏周刊：苏州的家训家规跟全国相比，有什么特点?
陈兴南：我觉得主要有四个方面的特点，即出现时间早、内容丰富、立意深远、各具特色。
苏周刊：出现时间早体现在什么地方?
陈兴南：上海古籍出版社近年出版的《中国家谱资料选编·家规族约卷》，收有全国各地240余个家族的家规家训，其中5个是苏州地区的。该书的《序》提到，在我国存世家谱中，最早期的具有明显家规族约内容的要数北宋名臣、苏州人范仲淹在皇祐二年(1050年)制订的《义庄规矩》，并说：“这项规制在治平元年(1064年)得到朝廷首肯，为此，族人在苏州天平山白云寺先公祠堂旁刻石立碑，以示子子孙孙遵承勿替。义庄规则自此成为家规族约中首创的一种类型”。
苏周刊：内容丰富又体现在哪里?
陈兴南：苏州名门望族多，三国两晋南北朝时期就形成了“朱、张、顾、陆”四个大族，唐宋元明时期则有“归、范、文、王”，清代又有“彭、宋、潘、韩”等望族人家，都是人才辈出。2006年市地方志办“苏州地方历史文化读物”丛书推出了《苏州名门望族》一书，收入其中的姓氏达24个(实际上能收入的姓氏还要多)。这些姓氏几乎每个都有自己的“家法”，让苏州的家训家规内容十分丰富，看下来至少涉及修身、励志、劝学、诚信、廉政、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世等十个方面。
苏周刊：立意深远怎么理解?
陈兴南：家长、族长都爱子女、族亲，希望他们成为有用之才。但有些家长、族长不懂得如何爱子女、爱族亲，有人溺爱，有人偏心地爱，结果子女、族亲不成材，往往是“富不过三代”，甚至成为“啃老族”“败家子”。
苏州名门望族因为文化层次高，所以往往能着眼长远，制订严格的家训家规，并落到实处和不断完善，有利于子女和族亲的发展，《朱子家训》就是这样的，所以这一家训家规后来被广为借鉴，产生全国影响。
苏周刊：各具特色表现在哪里?
陈兴南：苏州的家训家规不但涵盖面广，而且各有侧重、各具特色。虽然经过“文革”，苏州的家谱大多已经毁灭了，许多名门望族的后人也迁居外地甚至国外，但根据史料记载、本地和外地留存下来的苏州家谱、以及望族后人们撰写的文章，还是不难发现这一特点的。
