原标题：江苏四项目入选国家社科基金冷门绝学研究专项
鉴往知来，于冷寂处打捞文明星火
近日，2025年国家社科基金冷门绝学研究专项立项名单公布，江苏4个团队携礼学文献整理、石窟寺彩绘保护、珂罗版与失传绘画研究、孟河医派文献整理项目成功入选。这些散落在江苏高校的研究团队，守着石窟崖壁、故纸堆、实验室与民间街巷，在旁人眼中的“冷板凳”上深耕数年甚至数十年。他们所守护的冷门绝学，看似远离当下生活，却是中华文明的稀缺载体与核心根脉；他们的探索，不仅是对濒危文化的抢救，更解答着冷门绝学如何“守得住、活起来、传下去”的时代命题。冷门从非边缘，绝学因坚守而不绝，文明的星火，正在冷寂处被一一点亮。
冷门绝学的双重底色
冷门绝学的“冷”，在行业认知、学科壁垒与现实选择里，是看得见的生存困境。
“2007年我做博士论文时，国内基本没人专门做遗产环境研究。”东南大学教授李永辉研究方向是石窟寺彩绘保护。他的工作，通俗点说，就是给千年壁画“治未病”。听起来很有价值，但在很长一段时间里，这是个“查无此人”的方向。“有时别人问起研究方向，对方眼中的茫然会提醒我，这行有多‘冷’。”他的团队成员谢华荣说。
这种“冷”，首先来自认知的滞后。李永辉回国初期，经常听到这样的感叹：“李老师，原来治理好遗产环境还能管这个?”对于不可移动文物，许多人只知“坏了再修”，却不了解如何“防患于未然”。为露天或半开放遗产“调理环境”的理念，在当时近乎空白。
南京师范大学文学院教授王锷对此感同身受。他领衔的礼学研究团队，耗时16年整理《五礼通考》，20册的大部头，项目启动初期去图书馆查资料时，连管理员都好奇：“现在还有人研究这个?”
礼学是什么?是研究《周礼》《仪礼》《礼记》三部儒家经典的学问，它曾是中华礼乐文明的基石，定义了“礼仪之邦”的内涵。但近百年来，这门学问渐趋边缘化。“专门从事礼学研究的人，全国高校和学术界，都能数得过来。”王锷坦言。
“冷”的另一个原因，是研究的门槛太高、周期太长。
南京中医药大学教授申俊龙2008年就开始关注中医领域的“隐性知识”问题。他的团队这次入选的项目，是整理孟河医派散落在民间的文献。孟河医派素有“近代中医第一流派”之称，但其外围医家的手稿、秘方长期被忽略。
“这些文献太分散了，有的在民间收藏家手里，有的在中医世家后人那里。”申俊龙说，这是一个需要到处跑、一个线索一个线索找的过程。更紧迫的是，由于保存条件差，约35%的文献已属中度以上损毁，近25%的文字濒临消失。
“这种研究往往需要几十年持续投入，且未必能在短期内看到成果。”申俊龙说，“年轻人不太愿意做，学界真正坚持下来的团队，全国也屈指可数。”
还有一个结构性矛盾：学科壁垒。李永辉团队的成员，大多来自建筑学、建筑技术科学等工科专业。但全国多数文物保护管理单位是事业单位，传统招聘专业目录常限于“考古”“博物馆学”等。“我们培养的学生，能设计保护工程方案、能画施工图纸，是保护项目中不可或缺的技术力量，但求职时却常因专业名称不符而被拦在门外。”李永辉说。
“绝学”之“绝”，在于无可替代的价值，也在于无可回避的紧迫。
南京艺术学院教授叶康宁研究的珂罗版，是一种19世纪的印刷技艺，能把书画原作近乎一比一地转移到玻璃板上再印刷。“我们面对的，是一个残酷又幸运的现实。”叶康宁说，“残酷在于，顾恺之、王维、李成……那么多史上留名的大画家，没有一幅真迹流传下来。幸运的是，有人为他们的画作拍下了‘遗照’。我们的工作，就是修复这些严重受损的‘老照片’。”
团队系统搜集了2000余册珂罗版文献，时间从19世纪末跨越到20世纪50年代。其中最珍贵的，是那些原迹已杳无踪影的孤本影像。他们用多光谱扫描仪分离肉眼看不见的色彩层次，用AI图像比对算法匹配同时代画作的笔触特征，再结合古籍中的文字记载，一点点还原那些“消失的画”。
匠心与科技共护文明根脉
在南京师范大学文学院，有一间办公室，每周都会聚着一群人，一读就是4个小时。这个习惯，已经坚持了12年。
他们是王锷团队的成员，最年轻的学者不到30岁。他们研读的是那些连字都认不全的古籍。
“一开始确实畏难，那么厚的书，好多字都不认识。”团队里的井超笑着说，现在他能随口讲出古籍中的礼仪故事，还会给学生讲古人请客吃饭的细节，让年轻人觉得老学问并不枯燥。
如今，接力棒传到了更年轻的一代手中。
在东南大学，李永辉团队的博士后谢华荣说，尽管遗产环境研究方向在求学选择上长期是“冷板凳”，但真正做进去的人，会找到一种无可替代的成就感。
去年在大足石刻勘测时，洞内潮湿滋生的蠓虫在李永辉双臂上留下了近百个红肿的包。“一个多月之后才消，算是‘深刻’的纪念。”李永辉笑着说，“身体吃点苦，能换来千年文物‘少吃苦’，这笔账怎么算都值。”
在南京艺术学院，叶康宁团队正在寻访国内仅存的几位珂罗版老技师。他们找到一位上海的老师傅，80多岁了，还在用100年前的配方调制感光胶。“他的手就是活的文物。”叶康宁说。在南京中医药大学，申俊龙身边有了越来越多的同行者。“很多年轻教师愿意加入团队，不少高校也与我们从多学科方面开展合作，大家都觉得做这个事情很有价值!”
坚守之外，也有隐忧。
“我们培养的学生，求职时却常因专业名称不符而被拦在门外。”李永辉直言，这个结构性矛盾，使得大量一线的保护工程经验，难以转化为体制内对口的专业力量。
令人欣慰的是，在多方努力下，南京、无锡等地的文保机构已在近年招聘中开始增设相关工科专业方向。虽只是开端，却标志着行业对复合型技术人才的认知正在改善。
光有坚守还不够，冷门绝学的保护，更需要打破传统的创新智慧，让现代科技成为抢救文明的利器。李永辉团队将建筑物理学的原理拓展到文物保护，创立“建筑遗产环境场域”学术思想，用环境调控为文物做“中医调理”，在南唐二陵设计“呼吸缓冲带”，让墓室结露减少80%，用“四两拨千斤”的精准干预替代大动干戈的工程；南艺团队用高精度多光谱扫描仪分离珂罗版印本的色彩层次，借助AI图像比对算法匹配古画笔触，结合古籍记载考证细节，让黑白斑驳的印本复原出千年古画的石青、石绿；申俊龙团队用数字化技术对孟河医派文献做高精度扫描，通过多模态标注和知识图谱建构，让中医“只可意会”的隐性知识变得可观察、可学习；南师大团队则为礼学古籍编写“说明书”式的版本叙录，搭建数据库、录制慕课，让藏在故纸堆里的礼学智慧走出校园。
让冷门绝学走出冷寂照进当下
研究“冷门绝学”，究竟是为了什么?
在王锷看来，绝不仅仅是保存。“我们要让礼学‘不冷’。”团队计划为各大图书馆馆藏的礼学经典编写“版本叙录”，就像给每本古籍撰写“说明书”；还打算搭建礼学数据库，方便大众查询；王锷录制的《周礼导读》慕课，已有不少高校学生学习。
“现代人总说人际关系难处理，其实老祖宗早就在礼学中讲透了互相尊重、互相信任的道理。”王锷说，“我们不想让礼学一直‘冷’下去，哪怕我们再辛苦，也要让它传承下去。”
在叶康宁看来，“冷门”不代表没有温度，“绝学”更需要有人接续。团队正筹备建立“珂罗版文献与失传绘画图像数据库”，未来将向全球开放。他们策划的专题展览“消失的杰作”，将通过AR技术，让观众亲眼见证一幅斑驳的珂罗版印刷品，如何一步步复原为千古名画。
“我们最终的目标，是出版《中国历代失传绘画大系》，与浙大编纂的《中国历代绘画大系》合璧，构成一部完整的中华民族视觉史诗。”叶康宁说。
李永辉则希望，能让更多人读懂彩绘背后的文化价值。他常以莫高窟为例，“我们总以为石窟天生就是土黄色的，但在建造之初，它们曾是极尽绚烂的。”他的团队借助材料科学、艺术史与数字化技术，揭示彩绘背后的工艺与信仰，让公众读懂“那一抹青绿曾价比黄金，一方朱砂承载着万般虔诚”。申俊龙感慨，医派是江苏宝贵的资源，如果能将孟河医派散落在民间的文献打捞整理，对创立具有中国特色的生态医学有不可估量的价值。
这些学问，看似“冷门”，实则是中华文明的根脉。它们不像热门学科那样能迅速产出论文、奖项、转化成果，但它们守着的，是这个民族的记忆、智慧与审美。
在南京艺术学院那间“时光实验室”里，叶康宁的团队第一次让一幅“消失”的元人山水重新焕发墨韵时，整个实验室都安静了。
“那一刻你就知道，”他说，“我们打捞的不是画，是时光。”
那些在石窟前、在故纸堆里、在民间秘本中埋头苦干的人，又何尝不是在打捞时光?
他们与时间赛跑，为文明留根。
