周淑娟/文
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较之“轮椅诗人”“拐杖诗人”，我更愿意称他为“平原汉子”；较之自强模范、励志典型，我觉得称呼他为作家更是一种尊重一种认同。
他叫韦江荷，盐城大丰人。
江荷和我认识不久，却已经成为“死党”（引用他的说法）。因为一次文学活动，我们在南京见过一面，此后的交流多通过视频、语音甚至信件。世界对我是挑剔的，我对世界也是挑剔的，而他以他的人品和作品也通过了我的吊桥，走进了我的城池。
大丰这个地方，我还算熟悉。先是一次次从高速上读取，后来是深入其中，乐在其中。2015年底我参加苏北作家创作会议时，主办方安排了一次采风活动，就是到大丰去。知青点、麋鹿园、丹顶鹤都给我留下很深的印象，也在文字里留下了点点印迹。
有了这些“背景”，我以为自己可以写写诗人、评评诗作了，却发现“背景不是景”——我根本不懂诗。
我不懂诗，却读了很多诗，正如我写散文却读了很多小说。我那总是走神的阅读模式与边缘化的写作方式，给了我馈赠：走了很多地方，见了很多人事。
这段时间我正在读小说《大唐李白》，张大春以他独特的方式塑造了大唐诗人李白，一个和我们想象中的李白不一样的李白。没有故事，没有情节，而唐代诗人的心路却在当代小说家的文字里铿锵有力着：当年意气不肯倾。
十年一觉“红楼梦”，我用十年时间在经典文学和当下现实之间架起了桥梁，散文集《纵横红楼》刚刚获得了第八届冰心散文奖。我读《红楼梦》的视角和别人不同，我看林黛玉的眼光和别人也不一样，人们热衷议论的是她爱情婚姻的悲剧，我看重的却是她诗性人生的喜悦。林黛玉就是个女诗人、女屈原，用她的诗作点亮了她的人生，那是光芒，也是锋芒。
有了这种“靠山”，我觉得自己可以写写诗人、评评诗作了，虽然靠山不是山。
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江荷的诗集，名字叫得好：《平原之魂》。他的诗集分为五部分：心中想着谁?心中念着谁?心中爱着谁?心中盼着谁?心中痛着谁?
魂，自是诗魂，在平原里游走的诗魂。而谁，又是谁呢，值得诗人这么叩问，引起诗人这样质问?
是母亲，是婶婶，是老姐，是兄弟，是自己；是黔东南的少女，是盐国里的纤夫，是卖菜的老人，是那个等你的人，是窗台上撒米喂鸟的人。
“有多少人知道/母亲身上有两种血/一种是向上的血/那是爱的结晶 奶水啊/我们谁都喝过吸过/一种是向下的血/那叫月经 例假/可我们从未关心过多少”。
诗人这样写母亲的私密和不堪，不动声色却惊心动魄。母亲的乳汁，那是始终被赞美被歌唱的，用世上最奢侈最美妙的词：甘甜。在诗人的笔下，甘甜的乳汁和肮脏的月经都是血啊。这样的文字，一下子让我想起王国维的《人间词话》，他说李煜的词就是“血书”。
家住水边的婶婶、同名兄弟、美丽的小女孩、被咸水浸泡一生的伯父……除了人物，诗人似乎更专注于时空和方向。
诗人的时空感很强，不断变换着地理坐标：村庄、平原；黄海、运河；海边、水边；盐城、省城。
诗人的的方向感也很强，指向明确：我家的东边是黄海，丝路向西，又要与南京握次手，我站在嘉陵江对岸，站在西藏云外。
在时空下，在方位上，诗人的家乡以丹顶鹤的意象出现，而丹顶鹤又是诗人自己的精神隐喻：
“我觉得丹顶鹤一直是我的一面旗帜/是南黄海的一面未来诗情的旗帜/是海芦，米草和海英草生命的旗帜/我只想生灵与生灵贴心对话……”
为此，诗人愿意臣服，不是向着世俗，而是向着荻草，向着故乡，向着和丹顶鹤一样的坚守。
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作家李一鸣说：“文学作为人类把握世界的一种方式，也是人类精神的实现形式，必然寄寓作家在认识和表现世界中产生的思想观念、价值取向、审美情志、人格力量，体现着作家精神的高度、心灵的向度、视野的广度、胸襟的气度、思维的深度、修为的程度。一个有作为的作家，在文学创作中，必然具备超乎寻常的大气、静气与锐气。”
诚哉斯言。
广度、气度与深度，大气、静气与锐气，这是每一个有作为的作家的追求，也是韦江荷这位平原汉子的追求。
你看，他把“度”写在心灵遗址上：惟我独碎。对于遗迹，遗址/远近高低，始终无法叩问苍天。还有，一群羊哭喊着远去；还有，秋虫在喊我的名字。
你看，他把“气”写在苏北田野里，“不知是被大山挤压/还是被大海放任/一座侏儒山也没有/平坦，一览无余”，“我想拼接一场大雨/然后翠成满眼绿色”，“和我一样长吁短叹/尖锐旅程”。
文学路上，暂不评说生存之甘之苦、生活之是之非，仅用唐代诗人杜甫的诗句来传达文章和命运的关系：“文章憎命达，魑魅喜人过。”
惟愿诗人愈走愈远，愈远愈高。
【读评人简介】周淑娟，中国作家协会会员，中国散文学会会员，中国红楼梦学会会员，江苏省徐州市作家协会副主席，第八届冰心散文奖获得者，江苏省作家协会2018年“重大题材文学作品创作工程”入选者。
