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书画
"大雪" 一起来赏与雪有关的古代书画
发布日期:2017-12-08 16:25:32 来源:人民网 作者: 本站编辑:刘志斌

            2017年12月7日,农历十月二十,为中国农历大雪节气,“大雪”是农历二十四节气中的第21个节气,更是冬季的第三个节气,标志着仲冬时节的正式开始。趁着“大雪”时节,小编带大家一起来赏一赏古代那些与雪有关、以雪为题的书画作品。

与雪有关的传统书画,最有名的要数王羲之的《快雪时晴帖》了。乾隆皇帝曾在帖前题“天下无双,古今鲜对”以誉之,并且与《中秋》、《伯远》两帖同置三希堂,为“三希”之一。

《快雪时晴帖》现藏于台北故宫博物院,墨迹纸本,行书,四行,共二十八字。在王羲之传世摹本中,《快雪时晴帖》结字浑厚端正,点画圆劲,气息平和,相比于《兰亭序》、《丧乱帖》等可谓风格独具。

《快雪时晴帖》

前人早有考证,《快雪时晴帖》并不是王羲之的真迹,而是采用双钩填廓法(用一张透明的薄纸或是蜡纸铺在原作上描出轮廓,然后再将其摹在要复制的纸上,再用墨填满轮廓)的摹本。这样的复制品几乎与原迹一样,保持原作的笔法和章法,也最大程度传达原作的神韵,冯承素的“神龙本兰亭”也是这样制作的摹本。虽然如此,在真迹失传的情况下,这件距今一千多年的复制品还是堪称弥足珍贵。

快雪帖的内容是王羲之写给好友的一封短信:“羲之顿首 快雪时晴佳想安善未果为结力不次 王羲之顿首 山阴张侯。”

帖上是没有句读的,这样就给后人留下了谜题,于是漫漫长路多求索——

有学者将其断为:羲之顿首。快雪时晴,佳想安善。未果为结力,不次。王羲之顿首。山阴张侯。以“不次”为翰札寒暄语。(见于中国艺术研究院王玉池著《王羲之》、庆旭《线条的连接之王系尺牍书风》等)

启功先生在《晋代人书信中的句逗》中将其断为:“羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”认为“力”是指出力的送信人,“不次”是不停留。

祁小春在《佳想安善,未必安善——小议启功先生的〈快雪时晴帖〉断句》一文中回应了不同的看法:“羲之顿首,快雪时晴,佳!想安善。未果为结,力不次。王羲之顿首”。意思为“一场快雪过后天气放晴,心情佳!想来你也安好。一些事情还未办妥,力所不逮”。

央视纪录片《台北故宫》对《快雪》的翻译综合了后两种,释为:山阴张先生你好,刚才下了一场雪,现在天又转晴了,想必你那里一切都好吧!上次的聚会我没能去,心里很郁闷。你家送信的人说,不能在我这里多停留,要赶快回去,那我就先写这些吧。

古文之妙哉!面对28个没有句逗的字,见仁见智。也许,王羲之抬头诵:“快雪时晴,佳”,低头便沉吟:“想安善未果为结,力不次”。感叹大自然之妙,又想到了自己想得安善而不得的心结。时间有限,难以多言。而快雪,是不是一场及时雪,来去匆匆?也不一定,魏晋时“快”为“佳、好”的意思是常用法,就像是快婿、快士,也许是下了好久的雪终于停了,这样爽晴而雪厚,岂不更妙!

短短三行,浮想联翩,观其字又无一笔掉以轻心,无一字不意态悠游。明代李日华撰《六研斋二笔》云:“晋尚清言,虽片言只字亦清,快雪帖首尾廿四字中,字字非后人所能道,右军之高风雅致,岂专于书邪?”

王羲之(303-361),字逸少,因任右将军,故后世称之为王右军,本为琅琊(临沂)人氏,后随父南渡,晚年移居会稽山阴(绍兴)。琅琊王氏是魏晋南北朝时期的名门望族,晋四大盛门“王谢袁萧”之首,史称“王与马,共天下”,“马”就是司马家,可见其地位。然而王羲之并不醉心于此。

南渡之后,王羲之尚未成年父亲就故去了,325年,经王家世交郗鉴等举荐,王羲之初入仕途,任秘书郎,此后历任临川太守、征西幕府参军、江州刺史、护军将军、右军将军、会稽内史等职,至355年(永和十一年),因与上司王述“情好不协”,告誓辞官。王述为官十分贪鄙,王羲之耻为之下,永和十一年王羲之在父母墓前立誓:永不再出仕。从此,开始了退居山水的生活。

王羲之向以骨鲠为人,遇到了这样的上司固然难以为继,在东晋士人崇尚不羁的时风下,他退官隐居,也是情理之中。“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”……“虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”(兰亭序),至少在永和九年时候,王羲之已经在自然的永恒面前,看到了人的渺小,人生苦短,何必委屈逢迎。同时代的名士殷浩曾言:“我与我周旋久,宁做我”,说此话时殷浩已贬为庶人,面对桓公仍可不卑不亢,时人所尚,可见一斑。不与人争,不与己争,但既为人,就要有一种坚持,那就是真我。人,年纪越大、经历越多,便活得越真实、也就变得更加可爱。人的一生,就是在不断地探索、抛弃、珍惜。

于是,贵族出身、山河不安、崇尚玄学、纵情山水、骨鲠、爽爽之气、贫(虽是贵族,但魏晋经由战乱整体经济不好,王羲之以字换鹅)等等因素,终于创造出一个后人难以超越的“书圣”。

自天而降者,以雪为最妙(清纳少言)。可以想见,这样一个王羲之,在看到一场好雪之后的愉悦之情。道法自然。自然,是文人的出路,对生命的体悟,便体现在一次次对自然事物敏锐的感知上。

现在的帖本大多把《快雪帖》收在“二王尺牍”中,尺牍,就是朋友之间的信,也作手札。明代以前的作品尺幅都不大,信札就成为书家艺术表达的一种主要承载。而书信之中,朋友之间的“便条”最为真情流露,很多名作如《奉橘帖》、《苦笋帖》都是如此风貌。尼采说:“一切文学,余独爱以血书者。”书法作品也是一样,书家真实而率性情感最为可贵。

唐 李邕 《云麾将军碑》

书法史上,唐李邕《麓山寺碑》与《李秀碑》(《云麾将军碑》)的体势、笔法取法《快雪时晴帖》较多。

元初 赵孟頫《胆巴碑》

赵孟頫晚年的行书,也从《快雪时晴帖》得神韵。《胆巴碑》为晚年碑书代表作,作此书时赵氏年六十三岁。

书作之外,值得一提的是,台湾曾以《寒食帖》为线索拍摄了电影《经过》,又以《快雪时晴帖》为内容改编而成了新编京剧《快雪时晴》,故事从王羲之致赠好友张侯的一封书信展开:

王羲之和张侯是一对经历战乱、迁徙的世交好友,少年时曾一起立志要收复失土、落叶归根,但到了晚年,张侯在要带兵北伐之际,收到王羲之捎来的快雪时晴帖,从这封信,张侯意识到王羲之已不再执着于北伐,有意在江南终老。张侯不以为然,决定归来时要向王羲之晓以大义,怎奈他战死沙场。张侯的灵魂于是追寻着快雪帖,从唐太宗昭陵、南宋秦淮河客舟、清乾隆帝的三希堂,来到台湾“故宫”,一路上,张侯之灵目睹了《快雪时晴帖》的身不由己,历史的是与非又是如何地诡谲难测,终于理解了王羲之为何让后代在江南重新安身立命。虚实交错,借物喻人,最终点道“身心安处是吾乡”。

另与大雪有关的古代画作,不由让人想起这幅《江干雪霁图》,此幅《江干雪霁图卷》传为王维所作。王维的水墨画影响了中唐以后的山水画发展,特别是后来的文人画,都直接或间接地受到王维的影响。苏轼称其“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”,明董其昌的文人画理论,把文人画的内涵,全部具体化于王维,称王维是南宗画之祖。

《江干雪霁图》

有评者评价,这幅《江干雪霁图》中不仅可以看到清悠淡远、萧索荒寒的意趣,更能体悟到画者深含禅机的诗境,使人油然而生静寂、隐逸、感伤和哀怨之情。

《关山雪霁图》卷,明,董其昌绘,纸本,墨笔,纵13cm,横143cm。

本幅自识:“关仝关山雪霁图在余家一纪,余未尝展观。今日案头偶有此小侧理,以图中诸景改为小卷,永日无俗子面目,遂成之。乙亥夏五。玄宰。”钤“董□□”印,印文不可辨。

鉴藏印钤“仪周珍藏”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“重华宫鉴藏宝” 、“仪周鉴赏”等。

“乙亥”为明崇祯八年(1635年),董其昌时年81岁。

据作者自识可知,这是观五代著名山水画家关仝所绘《关山雪霁》图后的临古之作。其实这幅临作并非雪景,只是采用关仝的画法而成。此图以平远和深远相结合的构图在一小卷内画连绵无际的山峦林壑,景物拥塞,然墨气鲜润,用笔苍劲生拙,物象历历分明,达到了密而不塞的艺术效果。作品笔墨苍浑深厚,又有饶富疏秀之致,兼具绚烂与平淡的旨趣,这便是董其昌欲触关仝绘画之机,遂为拟之的画意,其实也是他一生所追求的平淡天真的具体表现,因而他才自诩这幅佳作为“永日无俗子面目”。

《墨缘汇观》著录。

《梁园飞雪图》轴,清,袁江绘,绢本,设色,纵202.8cm,横118.5cm。

本幅自题:“梁园飞雪,庚子徂暑邗上袁江画。”钤“袁江之印”、“文涛”印2方。

“梁园”又名“兔园”,是汉代梁孝王刘武所建的一处私家园林,其旧址据说在今河南开封东南。梁孝王雅好文翰,广泛结交当时的文人名士,如司马相如、枚乘、邹阳等皆为其座上宾客,许多人长期居住园内,乐而忘返,“梁园”因此而闻名。唐朝诗人李白有诗云:“一朝去京国,十载客梁园”,用的就是这个典故。本图中,作者将这座历史上著名的园林建筑安置于冬季的雪景之中,庭院、屋顶、山石上都留出大片空白,表现厚厚的积雪,精美的殿堂在白雪的映衬下愈显得富丽堂皇。寒冷的气候并没有影响园内的热烈气氛,殿堂内灯火通明,歌舞喧嚣,豪华的盛宴正值高潮。

这幅作品是袁江楼阁界画的代表作,表现华丽的建筑是作者创作的重点,均匀挺直的线条勾画出房屋的各个细部,繁密的斗拱,玲珑的窗格,显示了高超的界画技巧,同时作者亦注意到周围环境与自然气氛的烘托,使画面具有诗一般的意境。

《踏雪寻梅图》轴,明,王谔绘,绢本,设色,纵106.7cm,横61.8cm。

款署:“臣王谔写”。钤“御府图绘之记”朱文印。画面另钤有“弘治”、“广运之宝”、“陈履平印”、“东林清荫”等鉴藏印多方。

踏雪寻梅是历代文人士大夫的雅事,亦为画家常用的题材。此图表现一主三仆于雪天往深山寻梅的情景。王谔被明代皇帝称为“今之马远”,此图的画风即验证了这一说法。画中山石棱角方硬,树干虬曲苍劲,山体、坡石多用大斧劈皴,构图上也接近马远的“马一角”特征。